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写在前面的话：一般而言，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，是华夏子孙的骄傲和精神皈依。从古至今，无数国学大家、有识之士为国学的传承和发展殚精竭虑，那份努力，那份真诚让人感动，值得学习。国学堂频道推出国学人物专栏，和大家一起分享那些致力于传统文化传播与发展的人和事。今日推出第四期，敬请关注。 >>>>往期回顾：哈辉 蔡志忠 钱穆   1911年7月出生于一个书香门第之家。其父亲厌恶八股文,终身不应科场考试,埋头钻研朴学,尤擅长天文算法。在父亲的引导下,他致力自学,掌握了许多治学的方法。他主张走博通的路,赞赏通人之学。自小学(过去学者称文字、声韵、训诂之学为小学)而经学。17岁写成《尔雅义疏跋》一文,指出《尔雅》、《说文》的异同和郝氏《义疏》不足之处,这是他考证文字的开端。 1928年，其父去世。他负笈出游，寻师访友，初到长沙，后到北京。在北京,他认识了不少通人硕学,得到多方指教。 1932年回到长沙,在文艺、雅礼、兑泽等高级中学担任语文、历史教师。在此期间,仍矢志自学,精读了《史记》、《汉书》、《三国志》，又通读了《资治通鉴》正续编，还仔细涉猎了“全史”——《二十四史》。 1941年起,先后在国立师范学院、民国大学、兰州大学任教。 1946年写成《皇明经世文编选目》，在《兰州大学学报》上发表。 1950年起任教于中原大学教育学院和华中师范大学。 十年“文革”时期，撰写《劳动人民创物志》、《中国社会之分析》、《史学三书平议》、《说文解字约注》、《广文字蒙求》、《郑学丛着》、《清人笔记条辨》等10部学术专著，共370多万字。 1979年，参与创建中国历史文献研究会，任会长10年。 1981年被评为历史文献学博士生导师。同时创建华中师范大学历史文献研究所,并任所长10年。 1988年出版了100余万字的巨著《中华人民通史》。 1992年11月，他将著述、藏书捐赠湖南图书馆。 1992年11月27日逝世，终年81岁。 今年，2011年，是张舜徽先生诞生一百周年。他1911年8月5日生于湖南省沅江县，没有进过学校，完全靠刻苦自学，成为淹贯博通、著作等身的一代通儒。我曾说章太炎先生是天字第一号的国学大师。章的弟子黄侃，也是当时后世向无异词的国学大师。章黄之后，如果还有国学大师的话，钱宾四先生和张舜徽先生最当之无愧。 ——刘梦溪   大师风采·一代通儒张舜徽先生的独断之识，见于他所有著述，凡所涉猎的领域与问题，均有融会贯通之解。以本人阅读张著之印象，他似乎没有留下材料之义理空白。他的学主要表现为对中国固有典籍烂熟于胸，随手牵引，无不贯通。二百万言的《说文解字约注》文笔力之厚，语词得位适节，断判出乎自然，五十年代后之文史学人，鲜有出其右者。>>>  大师风采·学兼四部古人为学所谓通，或明天人，或通古今，或淹通文史，或学兼四部。张先生为学之通，首在四部兼通。他受清儒影响，从小学入手，即从文字、声韵、训诂开始，此即清儒所谓“读书必先识字”。再经由小学而进入经学。先生所治经，以郑学为圭臬，可知其起点之高。>>>   大师风采·沾溉后学“自来豪杰之士，固未有为当时制度所困”、“自来魁奇之士，鲜不为造物所厄”，屈抑和挫折预示着“将有所成”。试想，这些论断，是何等气魄，何等气象！真非经过者不知也。张舜徽先生为学的这种大气象和真精神，垂范示典，最能沾溉后学。所谓学问之大，无非公心公器也。学者有公心，方能蓄大德；视学术为公器，才能生出大智慧。>>>  大师小趣·八十自述日月易得，时光如流，入此岁来，而吾年已八十矣。自念由少至老，笃志好学，未尝一日之或闲。迄今虽已耄耋，而脑力未衰，目光犹炯。闻鸡而起，尚拟著书；仰屋以思，仍书细字。有如〈表记〉所云：“忘身之老也，不知年数之不足也，俛焉日有孳孳，毙而后已。”《荀子》亦曰：“学至乎没而后止也。”自惟终始，庶几近之。余之一生，自强不息，若驽马之耐劳，如贞松之后凋，虽勉从事，不敢暇逸，即至晚暮，犹惜分阴。因自号无逸老人，所以自概其生平也。 家世学业，祖若父皆喜聚书。两世所藏，四部常见之籍略备。幼时读书家中，先君子亲授经传及文字、训诂诸书。早在童稚，即闻鸡而兴，嗜学不怠，一生早起之习，实始于此时。年十有七，遽倾严荫，于是负笈出游，求师觅友。及旅居燕蓟，博访通人，公私藏书，得观美富。弱龄还湘，为中学师，讲授之余，伏案不辍，教学相长，期于积微末以至高大。未几而倭寇入侵，流离转徙，生资荡然。从行惟骨肉数口，旧书一囊耳。身历百艰，仅得不死。年过三十，始都讲上庠，四方奔走，由是历丁壮迄乎耄耋，以教学终其身。生平无他事可述，讲习之外，惟读书数十年，著书数十种耳。>>>详细 (责任编辑：admin) |