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文明的抗战 雷海宗指出，四千年中国历史，以淝水之战分界，分为两周。 第一周为“古典的中国”，经历了五个时代，至此已衰，按照文明古国老例，衰落以后，其历史形态便要终结，而中国却以淝水之战得了新生。 第二周为“综合的中国”，其血统和文化，都起了很大变化——“胡汉混合、梵华同化”，历史的重心，从黄河流域，转向长江流域了。 他的历史形态说，着眼于王朝兴衰，有一种世界眼光。 他说，埃及文化由生到死，不过三千年，先是被希腊征服而希腊化了，后来又被回教徒征服而阿拉伯化。今日世界上，已没有埃及人，埃及文字，或埃及文化;今日所谓埃及的一切，都是阿拉伯的一部分。巴比伦文化寿命与埃及相同，也被希腊征服，后来又被阿拉伯化了。希腊、罗马文化寿命更短，由生到死不过二千年;今日希腊不是古代希腊，今日意大利不是古代罗马。 而中国，由夏商以至于今日，历四千年而仍然健在，就是由于第二周的新生。此说一出，适逢抗日战争，雷氏遂以之为中国历史死亡第三周开端。 此番见识，打开了历史学的心胸，但其视野所及，亦有不足。 例如，他说中国历史第二周的大方向是向南发展，但第二周的唐朝，其历史的贡献主要还是在西域，帝国生命线上的进展以及新王朝的诞生，仍然在“龙门—碣石”一线。中国版图，还是在这一线搞定，文化中国跨越这条农牧分界线，同化游牧民族，形成了农牧混合型文明及其王朝。 雷氏以“兵的文化”来看历史进程，多少有点战争决定论，以之评价战争，那真是画龙点睛，以之为文明的本质定性，却难免有其局限性。 在“兵的文化”视野里，“文化中国”被王朝遮蔽了，看不见，故雷氏历史形态说，是针对王朝中国而言，还没有深入到“文化中国”里面。 而我们的观点，是立于文化中国，用“士的文化”来看。 这时，我们就发现，淝水之战并非王朝抗战，而是文明抗战，符坚只看出王朝风雨飘摇，却不知我文明依然风流，我文明的战士，并非旧王朝的兵，而是在世说新语时代成长起来的一代新人——美的战士，也是清谈之士。 这一代新人，正是在落英缤纷的清谈中，理解了文明的本质，确立了人格美的范式——温润如玉，但绝不脆弱，江山辽落，从容而不迫。 谢安携友泛舟江中，初时，风和日丽，放舟远去，忽遇风暴，骇浪骤起，诸友皆惧，谢安泰然安之，说：如此惶惶，恐怕将无归矣! 这伟大的定力，便起于文明的根柢，谢安能立于此。因为，谢安是最伟大的清谈之士，他与诸友谈庄子《渔父》篇，玄学和尚支道林，率先开始，作七百语演讲，一展华丽之思，诸友亦一一道来，各尽其妙。随后，谢安问道：各位，还有要说的吗?诸友皆曰：言已尽矣。 这时，谢安开讲了，滔滔不绝，作万余语，如江山辽落，居然有万里之思，如繁花万朵，开落皆自由，而萧然自得矣。四座闻之，莫不倾心。 当时清谈成风，连王羲之都怕这样谈下去会误了国事，而谢安却依然坚持，他说，秦任商鞅，二世而亡，难道是因为清谈吗?显然不是。 破落的王朝，早就亡的只剩下招牌了。士人抗战，要借助这块招牌，这块招牌，要靠士人扶起来。 然而，士人何求?除了“学而优则仕”，还要有自由!不自由，毋宁死，嵇康死了;不自由，就出走，陶渊明走了。而清谈，便是自由的渊薮。 谢安很清楚这一点，不管清谈有多少缺陷，他都要捍卫这底线。美的战士，本来就是为了自由而抗战，反过来，还要为了抗战而牺牲自由吗? 几乎所有王朝，都会以抗战的名义取缔自由，可真正抗战的，并非破落王朝，而是广大士族及其子弟兵，在某种意义上，可以说是全民皆兵。淝水之战，胜就胜在破落王朝无法集权，难以统战，只好依靠士族，全民抗战。 因此，捍卫自由，才能抗战。为自由战，“时来天地皆同力”，连“八公山上”，都“草木皆兵”了，人与山川相映发，以山水游，亦以山水战。 淝水之战，都说是以少胜多，以弱胜强之战，从淝水一线来看是如此，就整体而言，胡兵南下，被围在江淮之间，而南朝战力，大都来自民间。 当符坚哀叹“草木皆兵”时，他就开始嚐到了什么叫全民抗战。正是民间起兵，各自为战，分散了胡兵战线，使之难以在淝水一线集中兵力作战。 而晋军，集中兵力，只要突破一点，就刺穿了胡兵的战线。 大敌当前，朝野不安，胡兵号称投鞭断流，可谢安却不动如山，因他胸中自有胜算，而胜算只有一条——王朝清静无为，让民众自发抗战。 谢安理解了这场战争，才有了这样一条胜算。他要做的，不是指挥战争，而是一谋不发，一计不用，却牢牢地把握胜算，让战争的本质自动显现。 符坚还以为，这场战争是两个王朝的决战，他不知道自己是在同一个伟大的文明作战，更不知道这文明在乱世里，开始了它的“第二周”发育。 不要以为野蛮人是天生的战士，凭藉着蛮力就无敌，那些爱美者，在美的高峰体验中，早已觉悟了生死，带着美去死，这样的战士雄强之极。 视死如归，何惧蛮力!淝水之战，几乎所有进入中原的蛮族都来会战了，这是“五胡乱华”之后的一次大决战，是蛮族之王与美的战士对决。 此战胜负，不仅关系到东晋王朝的生死，东南半壁的安危，而且关系到中国文明的盛衰。孔子当年赞管仲：没有管仲攘夷，我将披发左衽矣! 此时谢安，尤胜于管仲当年，可惜后世史官，皆无此文明法眼。此战，谢安神定气闲，那是基于对一个伟大文明的信念，这文明，在长江流域发育了新生代——以谢玄为代表的美的战士，他们是北望中原虎啸江淮的美少年。 他从文明的高度驾驭这场战争，以审美的境界把握战局，用美的战士迎敌，可古往今来，谁知?苏东坡能“遥想公谨当年”，谁曾遥想当年谢安? 淝水之战，没有计，只有美，战毕，他只说了一句：小儿已破贼矣! 呵呵，美者无敌!想想吧，那枕戈待旦的小儿，闻鸡起舞的男孩，横江击楫谁家子?此乃青春中国美少年，为美而战、为美而死的美的战士。 世说新语，“清谈”以思想力兴邦矣! 
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