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“实践智慧”（phronesis）乃是根源于古希腊哲学特别是亚里士多德哲学的概念。实践智慧的本意是强调德性实践中理智考虑、理性慎思的作用，是应对具体情境的理智能力。然而亚里士多德哲学中的“伦理德性”与作为理论德性之一的“实践智慧”之间的关系，往往是不清楚的，实践智慧有时被理解为工具性的方法，这也是近代以来在西方哲学中实践智慧脱离德性而成为聪明算计的一个原因。 从比较的角度来看，在亚里士多德哲学中，实践智慧的指向是“做事”（doing）——把握恰当的时机作出行动的决断，而无关于“做人”（being），这就与儒家不同。儒家所展开的实践智慧主要的指向是修身、“做人”（tobeaper－son）。或者换另一个说法，希腊的实践智慧重在“成物”，而儒家的实践智慧重在“成人”（tobeatrueperson）。 中国哲学的传统非常重视实践智慧，可以说，实践智慧一直是中国哲学的主体和核心。儒家自孔子以来，更是强调哲学作为实践智慧的意义。儒家哲学思想的特点是：突出人的实践智慧，而不突出思辨的理论智慧；儒家的实践智慧始终强调以道德为基础，从不脱离德性；同时，儒家的实践智慧又突出体现在重视修身成己的向度，亦即个人内心的全面自我转化；最后，儒家哲学思想总是强调实践智慧必须化为实践的行动，达到知行合一的境界。 自孔子以来，儒家的实践智慧强调以道德为基础而不脱离道德德性，然而，由于前孔子时代产生的《周易》是儒家尊奉的经典，于是，在儒家尽力把对周易的诠释向德行方面转化的同时，《周易》自身带有的吉凶意识和世俗智慧也影响到儒家的智慧思想，从而使得儒家的实践智慧也一直包含了这个涉及做事的“成物”部分。但在儒家的这部分思想中，《周易》的智慧已经主要不是处理个别事务的吉凶成败，而是着眼在掌握和理解重大的变化之道，以开物成务，这也是与亚里士多德不同的。（原题为“儒家的实践智慧”） (责任编辑：admin) |