|
漳南书院，是清代康熙时期的著名书院。 漳南书院，地处河北肥乡县，是以清初的一所义学为基础扩建而成。康熙十九年（1680），于成龙出任保定巡抚，肥乡士绅郝文灿等，遵照于成龙的命令，在肥乡屯子堡建义学一所，置学田百亩，郝文灿自任义学学师。后来郝文灿等又将义学扩建，并请官至兵部督捕侍郎的许三礼题名为漳南书院。康熙三十五年（1696），著名学者颜元在许三礼的三度敦请下，终于应邀主持漳南书院。当时，漳南书院草创未就，仅建成“习讲堂”一处。颜元曾在其中堂书一对联：“聊存孔绪，励习行，脱去乡愿、禅宗、训诂、帖括之套；恭体天心，学经济，斡旋人才、政事、道统、气数之机”，这幅对联，集中体现了颜元主持漳南书院的办学宗旨。 漳南书院的教育内容，是颜元提倡的所谓三事、六府、三物（参见本书“颜元”、“颜李学派”条）。而六艺教育是最主要的内容。按照这一原则，漳南书院中的课程设置，则与当时其他书院完全不同，分别设有： 文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科。 武备斋：课黄帝、太公及孙吴兵法，攻守、营阵、陆水诸战法，并射、御、技击等科。 经史斋：课十三经、历代史、诰制、章奏、诸文等科。 艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科。 理学斋：课静坐，编著程、朱、陆、王之学。 帖括斋：课八股举业。在建筑布置上，帖括斋和理学斋皆北向，以示为周、孔正学之敌对；且暂时设之，以后准备废弃。从这设施中，集中体现了颜元的主要教学内容包括了文科、里科、工科、军事等各方面。这样的课程没置，能使学生博闻强识，学有专长，全面发展。这里颜元着力于知识领域的开拓，将传统教育所不屑道、不乐为之形而下者，皆作为漳南书院中的课目，学生当掌握的知识。 艺能斋所设的水学、火学、工学、象数之课目，即墨学的“役夫之道”，自孔子以来，从未正式在学校课程中占一席之位，而颜元创其始。颜元的大弟子李堞在总结传统教育的特点时认为，秦以后的学校教育内容是传经诵读，汉代教育的内容是以经学为主导，至魏晋南北朝，虽然老庄玄学盛行，但仍以经学为主干，只是以老庄之说释儒经，而与汉之经学相异。隋唐时代，教育制度已基本完备，唐代除经学外，还设有书学、算学、法律、医学与玄学。然而，若将唐中央设立的直系各校的学生名额及入学资格作一比较，则可发现：唐代教育宗旨仍是“聚天下贤英为政之首”即以经史为经世之学。因此李堞提出“学用一致”的“分科以为士”的学制和分科试用的取士制度。其分科为：一、礼仪（附经史有用之文）；二、乐律（附经史有用之文）；三、天文、历象、占卜（附术数）；四、农政；五、兵法；六、刑罚；七、艺能、方域、水学（附医道）；八、理财；九、兼科（如天文、艺能二科，兼科者但可少少知之）。共九科，分之各署，以试其事。学生分科专习一事一艺，或天文、数学，或农学，或军事，或法律，或专门技术，或经济一类，而取士则考核其专业知识并试以实事，然后才授任。 漳南书院还有一个显著的特征，就是强调在“习行”上下功夫。颜元认为，宋明以来的书院教育有两大弊端：一是“返观打坐”和“对谭静敬”的习静教育，二是“执书伊吾，搦笔著述”的书本教育。他认为“六艺之教”。就是培养学生自己动手，在“习行”中学，从而获得六艺实学知识。如他带领学生“习礼歌诗，学书计”，“讨论兵农，辩商今古”，而且还在野外操练“举石、超距、拳击”等，使书院学生文武并习，造就经世人才。由于漳南书院纯属民办私学，并没有得到官方的支持。在它营建伊始，便为洪水淹没。随着颜元的去世，漳南书院再也没有复兴，以至成为历史的陈迹。但是，漳南书院这种“习行经济”的教育方法和思想，为晚清洋务派、改良派革新传统教育，创建新式学堂所汲取。 （舒星摘自庞朴《中国儒学》卷二，东方出版社1997年版） (责任编辑：admin) |