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小康是儒家哲学概念，最初指大同社会因为人的私欲堕落的结果，现代多指相对富足的生活状态。 小康概念与“大同”相对，出自《礼记》礼运篇大同章（通常简称“礼运大同篇”及“小康篇”）。 “大同篇”： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” “小康篇”： “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。 禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。” 可见在小康社会，每个人只会顾著自己及自己的家人（“各亲其亲，各子其子”），而非大同社会的“人不独亲其亲，不独子其子”。当时的儒家思想家认为，小康和大同的区别是社会道德水平下降。 (责任编辑：admin) |