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作者：孔庆林 齐崇峰 “儒”与“商”两字并列，即儒商，指有道德、讲信义、善于和、敢于成大事，具有强烈的人文关怀精神的现代商人、企业家。儒道与商道结合，是用优秀传统文化特别是儒家思想，照亮财富创造之路。 “邦有道，贫且贱焉，耻也”：把挣钱看作是一种责任，向贫穷宣战。 孔子这句话出自《论语·泰伯》十三章。意思是国家有道，自己却贫贱，这是耻辱。今天我们理解孔子这句话，所体现的不仅是财富觉悟的觉醒，还深刻地体现了儒家的进取思想。 现在的中国，国有道，民思富，正逢太平盛世。从创造财富而言，正赶上“生财有大道”的干载难逢的绝好机遇。因此，如果我们还继续因为贫穷而怨天尤人，这的确应该感到“羞耻”了。 诸多儒商就其经商目的而言，就是通过创造实现财富并把财富回归于社会。把挣钱看作是一种责任——向贫穷宣战，造福民众与社会，这是现代士人经商的动力之源。 在太平盛世，钱是能量的象征，挣钱越多，能量越大，人生价值的意义也就越发彰显光大。在今天，“资本”、“发展”等字眼已成为我们时代的事业。如果以此宙视比尔·盖茨、李嘉诚、默多克等，他们的光芒绝不亚于大权在握的政治家。因为他们已经在思想产品和实物产品上影响了人类生活，所以他们的境界和生命形式被赋予了新的含义。 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”：以德服人，仁者无敌。 孔子这句话出自《论语·为政》一章。意思是以德行来治理国家，就好像天上的北斗星一样，坐在那个位置上，群星都环绕在它的周围。 无论从商，还是办企业，总要和人打交道。一是和自己企业的人员打交道，二是和社会的人打交道，包括客户等。和人打交道，靠良好的德行。许多人经商失败，不是能力问题，而是在做人上出了问题，结果搞得众叛亲离。对内，不能留住人，或即便留住人，也没留住人心；对外，一锤子买卖，如此这般，又怎么能成就大事？所以，将道德文章和经商的智慧融为一体，以德经商，德商并举，以义取利，以利兴德：以儒家内圣外王的理想人格，照亮财富创造之路，这才是智慧的，长久的经商之道。 “先有司，赦小过，举贤才”：智者不失人，得人才者事业兴。 孔子这句话出自《论语·子路》二章。意思是先责成手下的人让他们各负其责，赦免他们的小过错，提拔优秀人才。 孔子提出治理国家需要“举贤才”，经商办企业和治国一样，同样需要举贤才。所有成功的儒商，无一例外地都是用人的高手。用好人，这是事业成败的关键问题。 凡大家都有放眼全国、全世界的人才为我所用的胸怀。能否把一个公司发展壮大起来，取决于主要决策者组合、整合他人能力的水平。在信息化时代，一个公司的实力不仅在于你拥有多少人才，而在于你有多大能力组合社会的力量为你服务。所以，要想赚大钱，大儒商的眼光会把公司的发展放在组合社会力量上，包括适时上市、组合社会资金等。而所有这些，都取决于用人的艺术。 “天地之性，人为贵”：坚持以人为本，协调人际的管理观，营造上下同心的和谐局面。 孔子这句话出自《孝经·圣治章》。意思是天地各有其本性，而天地万物，只有人才是最为尊贵的。 孔子“民为贵”的思想给我们的启示是，在管理中，必须坚持“以员工为本”，把他们当作和自己一样的人来对待，尊重他们，发挥他们的聪明才智和创造力，不能见物不见人。 儒家的管理思想是着眼于管理者的“内省有为”和被管理者“人的完善和作用发挥”方面的。从社会的发展趋势来看，科学管理的发展趋势和最高境界，乃是对人的管理，而管理的目标就是求得企业的和谐发展。管理的最高标准，或者说处理好企业人际关系的最高准则，则是“和谐”两字。和谐是由共同的理想、目标和利益而形成的认识上的高度统一和感情的融洽，这是一种理想的生存状态和发展模式，也是在实现企业的发展目标中通过“和而不同”的智慧调和矛盾的科学的管理艺术。 “自古皆有死，民无信不立”：诚招天下客，誉从信中来。 孔子这句话出自《论语·颜渊》七章。意思是自古以来，人总是要死的，统治者一旦失去人民的信任，那么国家就不能存在了。 商场上做事，尤其需要讲诚信。儒家认为，“诚”作为一种精神实体，乃是世界的本源。“诚，五常之本，百行之源也。”诚信是立国的根基，做人的根本，成事的关键。对商家来说，对人损害最大的，莫过于顾客发现被人欺骗；对于商家而言，失信几乎是灭顶之灾。 信誉有三大特征，一是积累性，良好的信誉是靠一点一滴积累起来的，急功近利于事无补；二是增值性，良好的信誉，必定会带来滚滚财源：三是易碎性，一次不讲信誉，就可能彻底丧失一个客户，并由此派生出连锁的负面广告影响。所以，涉足商海，诚者，做人之本；信者，经商之道。只有待人以诚，执事以信，才能取得成功。诚信不仅是一个道德品质问题，更重要的是一种智慧，甚至是儒商的最高智慧。 “分散者，仁之施也”：达则兼善天下，以财播德。 孔子这句话出自《礼记·儒行》。意思是分散私财，是仁的施与。孔子把分散私财和儒者的“仁”结合起来，足见他对这一品德的重视。 孔子是个善于换位思考的君子。在财富的拥有上，他明确提出：“独贵独富，君子耻之。”儒家文化中的“民胞物与”、“万物一体”思想，所体现的正是一种淑世爱民、善世济民的情怀。有觉识的儒商驰骋商海，赚取财富，在很大程度上是为了实现其人生价值，他们在商不唯商，求利不唯利，其表现就是财富取之社会，反哺社会，仗义疏财。 道德践履的重要表现在于慷慨解囊而施人。因此，“经世济民”、“乐善好施”、“为富而仁”、“仗义疏财”，就理所当然地成为儒商形象重要的文化内涵。他们经商，都有一个明确的目标，那就是为民族的复兴，国家的强盛，贡献自己的力量。基于这样的目的，他们会把赚取的金钱，毫不吝惜地反哺于社会。穷时“位卑未敢忧国”，富了则“兼善天下”。 (责任编辑：admin) |