|
现代“文学性”建构的反省 古代中国人对于文学的关注 ,与近百年来所谓的“中国文学研究”在基本态度和观念上存在显著的不同。 以往对于文学的关注 ,在今日的视野中大抵是所谓的“批评” ,即对于所讨论的文学作品展开价值、技巧、风格等等的判断 ,如果不那么确当地借用二十世纪英国瑞恰慈( I. A. Richards)的一部书名 ,即“实践批评” ( Pract ical Cri t icism) ;同样 ,在某种程度上 ,中国文学传统中对文学加以关注和议论的主要人物 ,与历史上的英美传统相类似 ,是所谓“诗人批评家” (poet - critic) ———如果暂时不考虑情形比较复杂的经典诠释学传统 ,比如《诗》、《楚辞》的注释传统。当然 ,这决不是说中国文学传统中没有对于文学基本特质的思考 ,比如《文心雕龙》开篇的《原道》对于“文”之追根溯源 ,清楚表达了“天”———“人”———“文”的脉络结构 ,这与中国古典思想世界有极为深刻的关联①。但是 ,确实不得不承认 , 《文心雕龙》所代表的文学理论传统在中国的古典时代并非典型 ,在很长的历史时期内 ,刘勰的此一著作没有占据文论传统的主流地位 ,刘勰本人也远非受到最大尊重的理论家②。在如上所描述的中国古代传统的背景下 ,二十世纪初的文学观念取向的变化确乎是甚为巨大的。指出变化 ,并不是说中国文学的批评或者理论世界就此远离了“实践批评”的路径;事实上 ,在现代文学主流中 ,发生深切影响的基本还是介入当下文学实际因而具有相当实践性的批评家 ,而不是作出深奥复杂理论表述的理论家。现代文学创作的传统 ,不是本文所欲关注的焦点所在。此处所关切的是对于历史上的文学的讨论 ,在何种意义上受到现代文学观念的刺激 ,换句话说 ,就是在现代文学观念的映射之下 ,对于传统文学的“文学性”的理解发生了如何的曲折、呈现出如何的新貌。 点击这里下载PDF全文 (责任编辑：admin) |