 赵法生 中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心秘书长，中国人民大学孔子研究院研究员，中国乡村儒学发起人。 自2013年以来，尼山圣源书院的一群志愿者们一直坚持在周围的乡村进行乡村儒学实验。他们建立乡村儒学讲堂，形成了固定化、常态化和定期化的儒学讲堂制度，进行各种群众性的儒学教化活动，为乡村重新注入文化的生机与活力，深受村民欢迎。 部分乡村孝道缺失 尼山圣源书院周围都是山村，如夫子洞村，周庄，北东野，南东野等。我们在进行社会调查时发现，主要问题就是孝道缺失。《论语》上说“孝弟也者，其为仁之本与”，儒家是最重视孝道的，家庭伦理是儒家伦理的根本。可是，这个根本在一定程度上已经动摇。 多数老人房离儿女的住所都很远，支部书记表示，这里的老人都“觉悟”很高，孩子一谈对象，就会和未来的儿媳妇说，你们一结婚，我们就搬走。中国的老人，是全世界最有奉献精神的老人，因为儒家文化最重视家庭，老人为了儿女奉献一切。据调查结果表明，那些儿女不孝的老人生存极为艰难。 乡村儒学唤醒乡村文化 乡村儒学首先从建立讲堂开始。余英时早就指出，儒家在当代面临的最大问题是没有了“体”，没有了体就没有了用，它只是保存在图书馆的古代文献里。如果它只是学术研究的对象，不再影响多数人的生活，那么它就和人一样，只有大脑没有身体，长时间大脑也会萎缩，无法独自生存。儒释道历来是一个精神的生命体，它一定要深入人心、影响生活，它才是活态的文化。我们从事乡村儒学实验，就是要把儒学的“体”重新建起来，具体做法包括三个方面：第一，建一个固定化、常态化的儒学传播场所，即乡村儒学讲堂。第二，建立一支专业化的宣道者队伍，传道授业解惑。第三，形成一套儒学在当代社会的传播体系。乡村儒学讲堂刚开始是在一个村里讲，然后陆续其他村的村民也来了，农村信息流通很快速，乡里乡亲之间相互告知。来听的老人占40%，中年妇女20-30%，其他是小孩儿，儿媳妇带着孩子来听，这一做法十分有益。因为儿媳妇如果不孝顺，对老人和小孩儿来说都是有害的。讲堂组织一个志愿者队伍，主要是退休的老师。现在这个镇上，有二十名左右的乡村儒学志愿讲师。每个村基本上有三个志愿者，学者离开这里，这个地方的儒学仍然可以继续讲，这样儒学就在村里生了根。 讲课的大体程序和古代书院基本一致，讲堂前面挂一张很大的孔子像，讲课之前所有人起立，给孔子行四个作揖礼，古代书院记载古代给圣人最大的作揖礼就是四个。然后把孩子请到前面来，给在座的长辈，行两个作揖礼，接着全体唱儒家教化歌曲。我们首先讲的是孝道，因为孝道人人都关心。我们采取故事化、生活化、互动化的授课方式，孝道故事深受老人、中年妇女和孩子喜爱。很多不孝顺的妇女也带着孩子来听孝道，因为她们害怕孩子长大了也和她们一样不孝顺，这就是孔子打不倒的原因。因为这是涉及到人心和人性的问题，所以村民们扶老携幼来听。讲完孝道，讲《弟子规》，《弟子规》教做人的礼数礼仪，关乎孩子的修养。礼貌问题要从小孩儿开始教育，礼仪和自由民主并不矛盾，孝道是国家文明的根本。教学进度、教学大纲和给学生上课完全不一样，若讲不到农民心里去，农民就不会听。另外还要举行一些类似好婆婆好媳妇活动。村里还做了很多标语，每天早晨7点播放弟子规，然后播放孝道歌曲。有时白天还播放一些孝道故事。还有一些慈善救助活动、募捐。有一次我们到一个村子里去调查，了解到一个事情，这个事儿后来在讲堂经常讲：有一天有一对农民夫妻在盖房子，挥汗如雨，他们的小儿子在旁边哭闹，说要回家吃饭，孩子的妈妈就骂他，说我和你爸爸盖房子这么累，你怎么刚吃过饭又饿了？小孩子非常不理解，说，我们不是有房子住么，为什么还要盖房子呢。他妈妈就说，你没看见你爷爷奶奶那个样么，整天流鼻涕，哼哼唧唧的，我们给他盖个房子给他送这来，我们多清闲。小孩子一听，说，妈妈我不饿了，你们两个好好盖，把房子盖得结实一点。孩子妈妈一愣，说为什么要盖结实一点啊。孩子说，等你们老了，我好把你们送过来。这话把孩子妈妈吓得一哆嗦，这给公公婆婆盖的老人房，最后将成为给自己盖的老人房了。据观察，孝顺是一辈传一辈的，上一辈的人不孝顺，下面的一辈就很难孝顺。你对老人不好，孩子就对你不好。农村人叫“老猫梁上睡，一辈传一辈”。 儒学助力村风好转 乡村儒学在这个村子开展的头半年效果不是很明显。2013年，我们做了一个背诵弟子规的比赛，在一个能坐200多人的教室举办，老百姓坐得满满的。背完之后发奖品，还评选了五个好儿媳妇，气氛非常热烈，小孩子都上来背过，中间还穿插一些节目，一直到十二点半。《弟子规》比赛的成功，大大增强了我们的信心。 一年后，效果凸显，村里有了很大变化，没有人再敢公开不孝顺，原来最不孝顺的儿媳妇过年还给婆婆买了一套新衣服;过年的时候，有的老人以前都不能和孩子一起过年，今年有一家的儿媳妇一早就来找婆婆让她回家一起过年。对农村的夫妻关系也有所改善，现在农村的离婚率也在上升，我们这个讲堂对家庭和谐也起到帮助作用。孔夫子的核心思想是反求诸己，和人发生冲突了，不能光想别人的错，也要想想自己有什么不对，这一点对于和谐家庭关系和邻里关系，十分有效。还一个效果就是，村风明显好转。原来村里有几个骂街的，对精神文明建设很有影响，可是今年骂街现象明显减少。小偷小摸少了，村里的卫生环境也好了，干群关系也有所改善。虽然教化不能解决所有问题，但是经过乡村讲堂这一实践，其效果还是非常不错的。后来，乡村儒学讲堂得到了政府和社会各界的帮助，解决了乡村文化建设中一些突出问题。 乡村儒学要想有生命力、要想扎根，关键在于要形成专业化的传播队伍，要建立完整的传播体系。现在，山东省政府、学者、老百姓三者在推进乡村儒学，民办公助的体制对于乡村儒学十分有利。 (责任编辑：admin) |