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《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇），《礼记·经解》:"温柔敦厚，诗教也。……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。"而孔子在《论语》中说“诗可以兴、可以观，可以群，可以怨”，这是对《诗经》阅读体验的经典概括。  1 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 赏析：《关雎》是《诗经》第一篇，这首诗描述了—个温婉美丽的情思故事，诗的妙处在于对爱的叙述直白又含蓄，他不敢当面向她表白，却让自己沉浸在爱的幻想中。这是中华民族传统的爱慕方式，含蓄内敛，悸动而羞涩。《诗经》篇目中有关爱情的描写有很多，有场景式的描写，也有对话式的叙述，更多的却是如《关雎》这样的矜持、羞怯的心理描绘，这种爱，朴素而健康，纯洁而珍贵。 自古中国就是一个诗的国度，数千年前的春秋时代就产生了许多民歌，流传下来集成了这部《诗经》，它是中华民族的瑰宝。《诗经》是中国最前沿的古文化典籍，而这首诗是《诗经》的第一篇，因此在中国文学史上具有特殊地位。史载《诗经》是孔子晚年为授徒而编纂的教材。孔子把一首爱情诗放在《诗经》的第一篇是有其用意的。他认为，食与性是人类生存的基本要求，谁都无法回避，但不回避并不代表放纵，欲念是需要尺度的。《诗经》将《关雎》放在开篇，意在教化人们克制自己的欲望。 孔子在《论语》里说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《关濉》即是“思无邪”的典型标本。《关雎》所写的爱情，其情感是克制的，行为是谨慎的。这种爱的方式，符合民族的婚恋观念，也符合儒家“以明教化”的目标，因而被编在《诗经》的首篇可谓适得其所。 这首诗的主题历来存有争论：大多数人认为它描写的是男女爱情；有的学者则认为是赞美“后妃之德”；还有人认为它不是一般意义上的爱情诗，而是抒发一种“志”：表象是君子对淑女志在必得的追求，实际上是抒发君候对贤才的渴求。无论主题如何，读这首诗，能从中感受到的是浓浓的远古自然气息。  2 甘棠 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 赏析：这首诗写了人们对“召伯”的敬爱。召伯：姬奭，史称燕召公，封地为召。历史上召伯仁厚于民，以致于后人对他非常怀念。甘棠：棠梨，杜梨。 梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经住树下。梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫损毁，召伯曾经歇树下。梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉．召伯曾经停树下。另外，大家知道作家巴金原名叫李尧棠，字芾甘，他的名和字，都来自于这首诗。  3 叔于田 叔于田，巷无居人。岂无居人？ 不如叔也。洵美且仁。 叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？ 不如叔也。洵美且好。 叔适野，巷无服马。岂无服马？ 不如叔也。洵美且武。 赏析：古代常在姓前冠以孟（伯）、仲、叔、季，用以表示老大、老二、老三、老幺这种排行。这首诗中的“叔”指三哥。这首诗运用反衬法，勾勒出了以为仁义的文武双全的男子： 三哥打猎在野地，里巷空旷不见人。哪是真的不见人？只是没人能与三哥比，他确实俊美又谦仁。三哥打猎在冬季，里巷再没人喝酒。哪是真没人喝酒？只是没人能与三哥比，他有为又聪秀。三哥打猎在郊外，里巷再没人骑马。哪是真没人骑马？只是没人能与三哥比，他英俊勇武本领大。  4 淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮咺兮。 有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。 瑟兮僴兮，赫兮咺兮。 有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。 有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 赏析：这是一首赞美君子有德行的诗，也是诗经中的名篇。淇，是河南的一条河；奥，是河道弯曲的地方。这首诗非常有意境，磋磋琢磨原本是古人制作玉器的手段，诗人用治玉象征君子在品德和学问上的积极修养，还通过这位君子身上带的玉器和帽子夸奖他： 向远看那淇水的小河湾，竹林葱茏一大片。有位君子文采风流无人能比，治学如象牙骨器一样打磨切磋，又如宝玉一样精雕细琢。他的仪容庄严威武，胸怀更宽广，他的地位显赫心地光明更磊落。这样的风流文采美君子，记在心头永远歌颂他的功绩。 向远看那淇水的小河湾，翠竹林青翠挺拔一大片。有位君子文采风流功德全，耳边垂着的坠子玲珑剔透有玉石镶嵌，皮弁上缀着的珍珠灿烂如星光闪闪。他的神态庄严威武，胸怀更大度，他气宇轩昂地位更超然。这样道德高尚的君子，如何能不让人对他时常想念。 向远看那淇水的小河湾，翠竹林密密森森一大片。有位君子风流潇洒令人钦羡，质地精纯如金似锡，才沛德纯有如圭璧。胸怀豁达举止优雅，气度宽展、抱负远大。妙语谈吐、善于辞令，练达节制、体贴温和、决不轻狂。这是发自心底的极度赞誉，似是要以南山之林为笔，东海之水为墨来抒写他的完美崇高，可见被誉者的才能之大、德行之高。  5 木瓜 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也,永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也,永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也,永以为好也！ 赏析：《木瓜》是《诗经》中的名篇，传诵很广。它言简意赅，读起来朗朗上口。相互赠答，礼尚往来是中华民族的传统，在很多作品中均有体现，如汉代张衡《四愁诗》中：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”。 关于《木瓜》一诗的主旨，古往今来见解颇多。汉代《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之而作是诗也。”意思是说卫国遭遇狄人侵犯时，齐桓公曾经救过卫君。卫人思念桓公的恩惠，欲以厚礼去回报故而作此诗。 华夏民族是一个礼仪之邦，人与人之间的交往都遵循着“来而不往非礼也”的信条。从宋代开始，《木瓜》“男女相互赠答”之说开始盛行开来。朱熹在《诗集传》中阐明自己的观点：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之辞，似《静女》之类。”他认为这首诗是写一个男子与钟爱的女子互赠信物以定同心之约。客观来说，本诗并没有在字面上透露任何详细信息，也没有什么蛛丝马迹可供读者寻找。所以平心而论，这首诗的范围很广，读者可以根据自己的理解对《木瓜》一诗的主题进行自由的探索和想象，送朋友，送亲人也许都无可厚非，因为它就是一首通过赠答表达深厚情意的诗作。 生活中的真诚无处不在，它能消除人与人之间的摩擦。就像《木瓜》中果子与美玉的价值大不相称，但是物品本身的价值已不重要，重要的是这个信物代表着两颗没有戒备、坦诚相待的心，它就像一座桥梁，沟通着彼此的心灵。 ◎本文参考书目为《诗经（全注全译）》，转载请注明。 (责任编辑：admin) |