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儒学并不特别强调知识、真理结构的建构，而重在由真实人格的感发，使人当下对生命有一诚敬、庄严之道，并在日常行事中表现出来。由此看来，现在儒学经典虽在、方兴未艾，但人师匮乏、身教无从，且整体社会文化环境也已发生了巨大的变化，则儒学之新生，毕竟还是一件任重道远的事情。 注释： [1] 阎宗临《传教士与法国早期汉学》第73页，大象出版社2003年版。 [2]《耶稣会士中国书简集》卷（I）第251页，大象出版社2001年版。 [3]《一六**年的中俄尼布楚条约》，人民出版社1977年版。 [4] 《耶稣会士中国书简集》卷（II）第87—113页，卷（III）第222页，大象出版社2001年版。 [5]张国刚《明清传教士与欧洲汉学》第97页，中国社会科学出版社2001年版。 [6]朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》，《朱谦之文集》第。 [7]顾立雅《孔子与中国之道》325页，大象出版社2004年版。 [8]《耶稣会士中国书简集》卷（I）第150页，大象出版社2001年版。 [9]余英时：《现代儒学的回顾与展望——从明清思想基调的转换看儒学的现代发展》第15、5页中国文化1995年11期，春季号。 原发表于《书屋》2006年第9期（发表时有删节） 来源：中国儒学网 (责任编辑：admin) |