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这句话出自《论语·阳货》。原文是说：孔子的一位弟子问孔子，说服丧三年时间太长了，能不能减为一年？孔子没有直接回答，只是反问他一句：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”如果你不服丧三年，服丧一年，就让你吃好的，穿好的，让你欣赏乐舞，你能心安吗？ “女安则为之”。如果你能够心安，你就那样做好了。孔子接着解释说，所以要规定服丧三年，是因为每一个人都有三年不能离开父母的怀抱，所以真正有道德的人，父母去世以后，你让他不服丧，让他吃肉，让他吃好的，穿好的，让他去欣赏乐舞，他都没有这个心思，他会于心不安。这位弟子出去后，孔子批评这位弟子不仁，说这位弟子这样问，难道他没有受过父母抚养的恩惠吗？ 孔子问弟子“你能不能心安？”并且说“女安则为之”，把问题的焦点集中到能不能心安上来，有着深刻的意义。他接着解释说，由于父母对子女的养育之恩，父母去世后子女“食旨不甘，闻乐不乐”，三年之丧的规定正是适应子女对父母的这种感情；如果不这样做子女会于心不安。如果一个人在丧期中，吃喝玩乐不觉得不安，那丧礼也就没有了意义。这里孔子说明了一个重要的思想，就是道德的基础是在于人性，是发自内心的自觉的要求。它不是为了能得到什么，而只是为了求自己心安；只有这样做了才能够心安，不这样做会受到良心的谴责。这是对道德精神的一个说明。 孟子也有一段话讲到这一问题。他说人都有恻隐之心，见到婴儿爬到井边快要掉下井去，每个人都会有惊惧紧张的心情，伸手去救。这样做不是为了讨好婴儿的父母，也不是为了在众面前讨一个好名声，只是出于人的本性，觉得应该这样做。这就是仁的基础。 在《论语》中，孔子多处反复讲到这个意思。如： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 仁者安仁，知者利仁。 古之学者为己，今之学者为人。 等等。基本的意思都是说，真正的道德精神是不求回报，只求心安；只为提升自己，不为做给人看的。中国人常说，为人做事要对得起自己的良心，说的也是这个意思。见义勇为，舍己救人的英雄，冒死进行战地采访的记者，抗非典战斗中无反顾地抢救病人的白衣战士，当人们问起他们为什么这样做的时候，他们的回答惊人地相似，都只有一句话：这是我应该做的。也正是体现了这样的道德精神。 在日常生活中，有人不理解这种道德精神，常有人问，他们图的是什么？这样问，他想的是能有什么好处，值得不值得？不是能不能心安。不久前看到一篇关于传统美德的短文，题目是“诚信的妙用”。文章从各个方面讲述诚信的“妙用”，倒也颇为全面。他也是只想到有什么“妙用”，没有想到心安不安的问题。严格说来，只是因为有好处可得而讲诚信，做好事，还不是真正的道德精神。看到对己有利，他会愿意去做，可以是一个“好之者”，却不会成为一个“乐之者”。而且，如果只从“妙用”看，那么，如果抛弃诚信给他带来眼前的巨大利益，他就会毫不犹豫地选择欺诈的妙用而抛弃诚信。 所以，诚信的教育，道德的教育，一定要着眼于道德精神的培养。不仅要要讲应该怎样做，这样做有什么好处，更要经常拿孔子问弟子的话问问自己，这样做能不能心安。这样来培养自己的道德自觉。 2005年2月6日 2005年2月9日 (责任编辑：admin) |