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王德岩 1971年出生，毕业于北京大学哲学系，获哲学硕士、哲学博士学位。现为北方工业大学中文系主任、副教授，审美文化研究所所长。主要研究方向为美学和中国文化。近年来研究兴趣集中在中国文化符号的知识考古、现代文化建构中的传统以及禅宗美学等。著有《汉语美学》、《叔本华》、《明明白白参点禅》、《中国文化概论》等专、译著5部，发表论文20余篇。 孔子是中国文化中最复杂的文化符号，也是蕴含中国人情感和想象最复杂的文化形象。清理孔子的形象及其背后所蕴含的意义，对于我们认识孔子，认识中国文化，特别是认识我们自己，有着十分重要的意义。 今天我想从六个方面来解读“孔子”这一文化符号。这六个方面对应着其2500年来形成的六张面孔：师者、王者（素王）、至圣、学者、罪者和使者。这六张面孔是在不同历史阶段的孔子的形象建构。我们只有顺着这些面具，拆解了这些面具，以我们当下的存在感和视野与孔子对话，才可能建构出一个当下的孔子。 师者：作为“先师”的孔子 2000多年来，流传过很多种孔子的画像和塑像，但大家最认可、最亲切的还是传为唐代吴道子所画的“先师孔子行教像”，亲切和善，“恭而安”，符合人们对于教师的一切想象。 “师”是孔子最被认可的角色。 首先是他自己最认可。孔子从来不认为自己是圣人，圣人的头衔是弟子以及后人加在他头上的，但是他非常认可老师的身份。他说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 ”（《论语·述而》） 其次是大众认可。 2000多年来，流传过很多种孔子的画像和塑像，但大家最认可、最亲切的还是传为唐代吴道子所画的“先师孔子行教像”。这是一个白胡子老人，宽袍大袖，亲切和善，“恭而安”，符合人们对于教师的一切想象。 孔子的“先师”形象如此深入人心，首先源自他首开私学的创举，为社会不同阶层的人提供了受教育的机会。在孔子之前的时代，知识掌握在王官手中，受教育是贵族的特权。孔子将其所学向社会各阶层开放。众多不同年龄、不同国别、不同出身、不同性格的弟子聚集到孔子门下，被教育成有用之材。据《史记·孔子世家》记载，孔子“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，成为中国教育者永远追想、仰慕的典范。 更重要的是，孔子为我们留下了可以永为后世效法的教育原则和教育风范。其中，最伟大的两条是“有教无类”和“因材施教”。除此之外，孔子提出的不愤不启、学思结合、温故知新、君子不器等教学原则，也都对后世影响深远。 孔子的“先师”地位在后世是受到制度保障的，比如汉代郡县学校制度、通经入仕制度，以及后世更为完善的科举制度等。从国家层面的太学、国子监，到州、县一级的学校、各类学院乃至私塾，无不敬奉孔子。学生入学的第一件事，一定是拜孔子。在传统中国，孔子既是所有教师的职业祖师，也是所有学生的第一老师。 (责任编辑：admin) |