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这些天，电影《孔子》正在各地热映，在全国各地掀起了一股孔子热。而诗人小郑现在在某新闻网站工作，算是一个媒体人。媒体的特点就是赶流行，什么流行，我们就做什么。这样做下来，虽然很难做出独创性的东西，但至少不会与大众相隔膜。 有人把孔子思想，当成中国落后的根源。这种思想起源于五四运动。1921年6月16日，胡适在《<吴虞文录>序》一文中指出:“我给各位中国少年介绍这位‘四川省只手打孔家店’的老英雄———吴又陵先生！” 必须强调的是，胡适这里仅仅是“打孔家店”，至于“打倒孔家店”的极端反孔言论是建国以后，尤其是文革时期的恶性发展。 孔子毕竟是在中国有两千多年崇拜史的文化偶像，以孔子为中心，形成了一系列稳定的文化结构。把孔子打倒以后，中国人的内心皈依何处？中国人的心灵秩序岂不混乱不堪？中国人的精神世界岂不漂泊无依？ 这在当时“打倒孔家店”的勇士们，似乎不用考虑这个问题，然而到今天我们不得不直面孔子。简而言之，就是孔子思想，在今天中国人的社会生活中，应该处于一个什么样的地位。 我们首先要问，儒家思想跟现代化是矛盾的吗？ 现代化，在有些人的理解就是“西化”的同义词。对大多数人中国人而言，现代文明主要是指洋枪洋炮、火车快舰等器物方面的现代化。而在那些西化派看来，还有精神方面的现代化，这大概是指民主、自由、博爱、忏悔等种种价值观。 时至今日，在现代文明的器物方面，中国人已经走在了世界的前列。尤其是中国人赶上了互联网革命这趟快车，这让过去十年，中国加快成为超级大国。例如金融大鳄索罗斯认为，由于布什政府的单边主义，中国已经比从前预计得更快强大起来。 可以说，当今的中国已经走到一个历史的关节点上，展现在中国人面前的有三条道路：一条是复古之路。创造性地吸收传统文化，尤其是传统儒学中的精华成分，将之合理地纳入当代中国的社会体系中。另一条是西化之路，创造性地复制在西方行之有效的体制，如议会民主、自由市场经济、大学教育等等。第三条道路就是西化与复古的混合与折中。 本质上来说，当今中国已经走到了创造体制的阶段。对于经济上已经强大的中国，是复古还是西化的问题已经不是焦点，真正重要的是，创造适合当代中国，适合长远发展的体制。对于复古还是西化的讨论，都应该是在这个框架之下的。我们的心态应该是，怎么适合中国，就怎么来；怎么见出效率与公平，就怎么来。任何教条主义都是错误的，必须活学活用。 对当代中国而言，儒学中的大部分教条很有传承的必要性，其核心是五常，即“仁义礼智信”，实际上这几个核心价值观在西方也是很受推崇。例如信用制度是西方市场经济的基础。再如行仁政，恰恰是我国政府可以借鉴的。因此可以说，儒学中“五常”的价值观是世界性的，永不落后，永不过时，是维持人类社会正常运转的必需品。 至于三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，宣传的是人与人之间的不平等，人与人之间的人身依附关系。这确实是糟粕，但这些价值观的形成，是由当时的经济条件、科技条件决定的。例如妇女问题，跟古代避孕技术的落后直接相关，在当时情况下，如果妇女性行为不检点，乱生孩子，就会到处是“野种”，会直接导致宗族关系的混乱，以致社会的混乱。 在今天这个时代，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”这三纲，无疑已经被整个社会抛弃了，相信不会有人傻到以这样的教条为人生的信念。 由此看来，儒学中的精华与糟粕区别明显，如果我们宣传儒学，并不会引起社会上理解的大混乱。我们甚至可以循着这个思路，出一个《论语》的删减版。（这在历史上有先例，朱元璋曾因为《孟子》中宣传制约君权的东西，而删减《孟子》。） 总之，让我们高举孔子与儒家思想的伟大旗帜，建设有中国特色现代化！ （作者系知名网友、诗人、学者、财经作家） (责任编辑：admin) |