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从古至今，位于山西万荣县的“后土祠”一直是规模最大的祭祀中华民族“国土之神”的皇家祠庙建筑。庙中所崇祀的神祇“后土皇地祇”，即“娲皇后土圣母”，是中华民族的伟大母亲。 “后土祠”的山门，位于万荣县宝鼎乡庙前村北的一块黄土高阜之上，中间是3楹，二层楼阁式建筑，中开仪门，两旁有侧门。门内是一座架板式过门戏楼；院内正面，立有一对近20米高的石刻旗杆，上刻“调元德普神恩远，保赤功巍惠泽流”楹联。然后是并排的两座坐南朝北的戏台，与正门内的戏台形成了“品”字形状。再前为坐落在台基之上、面阔5楹的献殿，再后就是供奉后土祠主神的娲皇后土圣母殿，正殿中央，“娲皇后土圣母”端坐于高大的神龛之内，神龛两侧是一副长联：“后配六合之天，至圣至尊，圣德自应崇代代；土为万物之母，资生资育，世人所以称娘娘”。人们走进这座巍峨、宽阔的殿堂，面对“娲皇后土圣母”慈祥、神圣、庄严的面容，耳听村妇们顶礼膜拜的虔诚祈祷之声，一种圣洁、崇敬的感情不禁油然而生。 被尊奉为“皇地祇”的“娲皇后土圣母”，也是古代“天、地、人”三皇之一的“地皇”。这是为什么呢？ 远古时期，原始人类并不知道“交媾”和“生育”之间存在的因果关系。所以，受孕的原因往往被归结为超自然的神力作用。“华胥圣母履巨人之迹”而有孕，“后稷之母梦巨人入怀”而怀胎等等就成为某些女性先祖解释生育现象的主要托辞。进入“新石器时期”以后，人们开始从事简单的农业，并且饲养羊、鹿一类的家畜，他们从畜类的交配中发现了“交配”和“生育”之间的关系，同时，人们又从依赖大地生存的花草树木、飞禽走兽发生联想：认为男子使女子的胎腹受孕，犹如人类把种子播种到土地之中；母亲“十月怀胎”犹如大地“春种秋收”；大地化生万物永远沉默不语，犹如母亲生儿育女永远忍辱负重等等，把亲爱的母亲与神秘的大地联系起来，认为栖身于山洞、地穴中的人类，犹如依赖大地生存的万物一样，也是大地母亲的产物。这就产生了“大地”就是“母亲”、“母亲”就是“大地”的说法。 据《易经》、《礼记》等记载，由于伟大的“创世母亲”女娲具有“万物资生，乃顺承天；坤厚载物，德合无疆”等美德和功劳，商、周时期，又被轩辕黄帝尊为“地皇”女娲，进一步尊奉为“后土皇地祇”，即主司大地万物的最高神祇，以对天下万民进行“尊天亲地”、“教民善报”、“报本反始”，亦即热爱母亲祖先和热爱中华大地的文明道德教育，而山西万荣的“后土祠”就是尊奉“后土皇地祇”的国家级神庙。 (责任编辑：admin) |