|
和其他少数民族一样，拉祜族也有自己民族的神话史诗，最代表性的就是《牡帕密帕》。“牡帕密帕”是拉祜语的音译，意为“造天造地”。《牡帕密帕》气势宏伟、内容内富、艺术精美。全诗计有2042行, 12000多字，共分“造天地”、“造万物”、“人怎样生活”三大部分。同时，《牡帕密帕》也是一种高度浓缩的文化珍品，它凝聚了拉祜族社会历史和文化诸多方面的内容，堪称拉祜族的“百科全书”。其中，《牡帕密帕》中流露出的浓厚的原始宗教观念和明显的农耕文明痕迹，体现出了拉祜族朴素的宇宙观。  (一)关于宇宙原始面貌的认识 拉祜族先民认为，宇宙的最初状态是混沌，厄莎是一个绝对的存在，在混沌的状态之前，厄莎作为一种无上之力的象征就已经存在了，万事万物都是由厄莎创造的。拉祜族神话中万物的生成基本都属于化生型或劳动创造型，是厄莎活动的产物。道家认为“有生于无，道生一，一生二，二生三，三生万物……”，因而，《牡帕密帕》描述的混沌其实就是道家描述的“无”的状态，这粗陋无形的块状物，其实是孕育万物的摇篮，它蕴含着万物生成的必然性和元素积累从量变到质变的契机。 (二)对创世、造人模式的认识 世界神话中，关于人类诞生的最为常见的神话有两类,一类是卵生人,另一类是神用泥土造人。当然还有龙生人、天降人等相关类型。拉祜族神话《牡帕密帕》中说人类的始祖扎倮娜倮是从厄莎种的葫芦中诞生的。而关于神的诞生方式，《牡帕密帕》中说“扎多搓下手汗，娜多搓下脚汗，，要做几对帮手，做一对扎克娜克，做一对扎罗娜罗，做一对扎莫娜莫”，从上面的内容我们可以看出，《牡帕密帕》中神的诞生属于泥土创造型，而人类始祖从葫芦中诞生则属于卵生型诞生模式。 (三)对人、神两界的认识 拉祜族神话认为，天地及万物、人类的起源，都总是遵循着某一本源不断在时空中生成、扩充、演化的规律。天地、万物和人类实际是由本源演化出来的两个层级，天地为一个层级，万物和人类属于同一个层级，只是人被特别强调着。拉祜族神话描述的宇宙空间，一是厄莎和他的助手们所在的上层空间，二是人类和万物所在的下层空间，神的居所和人间世界遥遥相对，彼此隔绝，神和人的界限也就格外分明了。在拉祜族传统信仰中占有重要地位的鬼魂观念在神话中没有提及，所以作为幽灵居所的冥界自然就也不必存在了。 总之，神话史诗《牡帕密帕》是拉祜民族文化的结晶，是拉祜族最重要的精神文化遗产之一。它是拉祜族历史、宗教、哲学、伦理、科学、文学的统一载体，是我们认识拉祜族文化的一面重要的镜子，具有及其重要的文化作用。 (责任编辑：admin) |