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保安族花儿属临夏花儿，亦称河州花儿，是保安族民歌的主要形式，在保安族民间文学中占有较大的比重，即便是经过了与其他民族“花儿”的互相借鉴与融合，也仍然具有本民族的显著特色。它源远流长，形式独特，异彩纷呈。 保安族“花儿”的艺术特色如下 一、一主多元的曲令 尽管花儿的曲令系统非常复杂，各种曲令的名称和实体在民间流传的过程中不断地演变着，但是在每个地域和民族中还是能找到相对稳定的曲令。就保安族而言，“保安令”是保安族“花儿”的主调，可谓是“一主”。保安令的曲调介于汉、回族花儿和撒拉族花儿之间，既有明亮、硬朗的音响，又有柔和抒情的风味，充分体现了保安族人民豪爽而又多情的气质特点。 然而，“花儿”这支奇葩异卉在多民族共聚的地方生长开放，被各族人民共同享用，这是合乎文化特点的局面，也是艺术发展的自然现象，这种趋同性对民族文化的交流和发展起着良好的促进作用，在保安族“花儿”中也反映着这种趋同性。由于长期与其他“花儿”的主体民族相依而居，耳濡目染并习得其他民族的花儿曲令并在自己的群体内传唱也就是顺理成章的事情。所以，除了“保安令”以外，在保安族的“花儿”领域中还有很多其他的曲令，形成了“一主多元”的格式。 二、程式化的格律 “花儿”生长在山野之中，是自由状态之下人的情感和情绪的自然表露，但它在长期的发展过程中也形成了自己特有的创作模式。当然程式化的创编和表达方式是保安族“花儿”甚至任何一种民歌共同的特点，这里所谓“模式”是指花儿艺术业已形成的规范化的各种格式。它是区别于其他民歌的重要特征。 在保安族花儿中，固定的演唱格律其实就是一种程式化的创编和表达方式，演唱者的表演都在这种特有的固定程式之上，而且在程式的基础上歌手又有自己发挥的空间，他们可以依据程式化的格律进行再创作。遵循这一高度程式化的创作原则，自然会使创作变得不是那么困难了。花儿的曲调和格律的创作也许是有限的，但是歌词的创作却是无限的。 三、贴近生活的语言 作为一种民间艺术，保安族的花儿的特色不仅体现在它的曲令音调、歌词内容、歌唱环境和社会功能等方面，很大程度上也体现在演唱方式和方言土语上，甚至可以说语言是保安族花儿之地方风格的主要因素。保安族的花儿如果不用保安语或保安族地区的方言演唱，那么它的风格就很难得到体现，其魅力也会大打折扣。大多数保安族“花儿”都是运用当地汉语方言，即保安族人民同周边其他民族交流的语言，运用到“花儿”里面就使人们感觉亲切，也显得驾轻就熟，唱出来的“花儿”曲调既通俗明白，又朴素自然，富有生活气息。 四、独具一格的衬词 保安族花儿的语言还有一个重要特色，即它声调和衬词(衬句)的特色。保安族因生活区位的缘故，在日常生活中不仅与回、汉等族关系密切，更因历史的原因与藏、土、撒拉等民族情谊深厚。所以，保安族“花儿”的主词虽然是汉语，但 垫 词衬句却 吸收了很多 保安语或撒拉语。 总之，保安族“花儿”所展现出来的语言运用方式和表达习惯都因其主体——保安人独特的性格特征和价值观念而有异于同一地区的其他民族，也是保安族人民为“花儿”艺术大家庭贡献的特殊礼物。 (责任编辑：admin) |