 《春秋公羊传》乃儒家经典之一，上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡毋生一起将《春秋公羊传》著于竹帛。 《春秋公羊传》重在阐发《春秋》经中之微言大义，而略于叙事，可谓训释之传。汉儒总结其有“三科九旨”之说，谓春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者，一曰时，二曰月，三曰日；王法者，一曰讥，二曰贬，三曰绝；人情者，一曰尊，二曰亲，三曰贤。《公羊传》训释《春秋》，颇多牵强附会之处，当代学者杨伯峻甚至称它“不是空话，便是怪话”。不过由于《公羊传》中所表述的“大同一统”思想，迎合了封建统治者加强中央集权的需要，故公羊学屡兴不绝。西汉乃公羊学极盛之期，董仲舒即为公羊学大师；东汉何休著《春秋公羊传解诂》，是关于《公羊传》的权威之作；唐代徐彦又著《春秋公羊传注疏》，则意在为何休的《解诂》作注；晚清公羊学复盛，自庄述祖、刘逢禄发其端，由龚自珍、魏源承其绪，至康有为而臻于高峰，他借孔子改制之说，构建起崭新的“公羊三世”观，即“据乱世，升平世，太平世”，成为戊戌变法运动的基础。 通行本有清阮元《十三经注疏》本，中华书局影印，1980年第1版。 (责任编辑：admin) |