 周，密也，从用、从口。 周，兼“仁义礼智信”之内涵。《国语·鲁语》载：“忠信为周。”《礼记·缁衣》记：“忠信曰周。”《管子·人主》书：“人不可不周。”韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。” 仁义礼智信，算得周氏之族规。清光绪二十八年修订《周氏家谱》，有《族中凡例家训》16条。2001年以民国八年版《周氏家谱》为蓝本新修订的《虞城县周氏家谱》，有《周氏素言捌则》。凡此所记，皆为教导周氏子孙，忠厚、仁义、尊礼、重信。 虞城周氏源于周平王，始于洪洞县周敬礼，传于虞城、濮阳、金乡三支。《周氏族谱》虽多有散落，众多记载语焉不详，然虞城周氏始于洪洞县老鸦窝，迁虞城后“俱为显宦，后之衣锦而拖紫者，踵相接也”的脉络清晰可辨。散落的家谱，模糊的传说，虞城周氏一族的背后，隐藏着太多的故事。 周平王之后 源于姬姓 周新云，商丘市周姓研究协会秘书长。身为虞城县政府公务员的他，退休在家后，每天的主要工作就是研究虞城周氏的起源。他说，周氏，大有来头。 弃，相传为古代周族的始祖。弃在年幼的时候，喜欢种植麻、豆。长大后便精于农耕。相传，舜帝时代，弃曾任管理农业生产的“后稷”之职。弃遂以后稷为号。 后稷的裔孙古公父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。古公的曾孙姬发，灭商建周。周平王以后，传至第二十四王周赧王时，东周被秦国灭掉。以周赧王为首的王族，都被废为庶人，迁到今河南省临汝县西北一带。当地人称其为周家，于是他们就以“周”作为自己的姓氏。 源自姬姓的周氏另一起源为周平王。周平王有个儿子叫姬烈，被封于汝南（今属河南），被当地人称为周家，后来演化成周氏。 姬姓周氏的另有两个起源。一是东周庄王时，周公姬旦的后代周公黑肩企图杀死庄王而改立王子克，事泄被杀，其后代亦称周氏；二是唐先天年间，唐玄宗名叫李隆基，为了避讳，把姬氏改为周氏。 周氏的起源还有外族改姓之说。 据周新云介绍，鲜卑族复姓中的贺鲁氏，北魏魏献帝的次兄晋乃氏都改为周氏。魏孝文帝迁都洛都后，同样改鲜卑姓为汉姓周氏。此外，北周、唐、后梁时又有因改姓、赐姓而姓周的，还有冒为王姓而为周氏的。 追溯虞城周氏的根源，家谱中虽无确凿证据，但清乾隆五十四年周氏后人所做《虞城周氏支谱序》上有“耳传鄄谱吾族为周平王之裔，春秋间出寓于晋惜乎”的记载。在别无其他记截的情况下，周新云因此认为，虞城周氏的祖源，即为周平王。 迁出山西洪洞 扎根虞城 虞城周氏在周平王之后的历史，早已无据可考。至少在清道光年间，虞城周氏编纂家谱时，周氏族人已不知迁徙虞城之前的详史。族间仅余口传。于是，周氏族人便把最早落户虞城的先人周敬礼奉为始祖，自此编订《周氏家谱》。 清咸丰年间，虞城周氏后人所做《周氏重修支谱序》中写道，“我始祖籍注山西，名曰敬礼。前明洪武由洪洞迁虞……始祖之祖谓成，父谓文美。文美祖生子三。长谓敬礼，吾之始祖也。次谓从义，濮州（今濮阳）之始祖也。三谓敬先，金乡之始祖也。兄弟三人实属同袍。溯其时，皇上有播迁之诏。我始祖偕其弟奉诏东迁。” 新修订的《虞城周氏家谱》中收录有清朝赐进士出身、朝议大夫、刑部安徽郎中、钦差督理大通桥运务山东金乡周廷森一文。文中记载：“吾金乡周氏与虞城周氏具于明洪武年间，自山西洪洞县分居两籍，同姓同里迁，又同时盖皆同本。于山西而洪洞之世牒无可考，因各本其始迁之祖以为谱。” 文中还记载：“按虞城始祖迁以下，传二世分而支。其二支迁居夏邑，其嫡至四世分二支，所居曰老家，曰沟南。至五世，老家又分二支，长支迁于堤口，二支永居老家。沟南一支自五世分自老家，而支谱则至五世始。” 据此可以判断，虞城周氏祖籍山西洪洞。元末时期，天灾不断，苛急烦扰，加之红巾起义，中原地区已是赤野千里。到明洪武年间，周氏三兄弟奉诏由山西洪洞迁往中原。 由此为始，虞城周氏的传承开始变得渐渐清晰起来，但一场不知何因的变故，《周氏家谱》焚为灰烬。周廷森文中写“盖至五世以上，旧谱焚于火”。清同治时期周氏后人所作文中提到“捻匪肆横，支谱焚烧”。清咸丰年间《周氏重修支谱序》中记载，“吾支至六叶而后，適值李闯作乱。十二载播虐流毒，生民之伤残难以数计……当是时，八世祖尚幼，而谱传失续。” 不论家谱是毁于五世，还是毁于八世，是毁于捻军，还是毁于李闯，总之，虞城周氏的家族传承脉络至此中断。周氏迁至虞城“三世即贵，四世五世俱为显宦，后之衣锦而拖紫者，踵相接也”的记载成了家谱中没有生命的文字。现今，虞城周氏族人谁也说不清自己祖上到底出了多少位达官显贵，出了哪些名士名绅。 爱莲堂堂号 牵出理学鼻祖 历史的纷杂，年代的久远，家谱的被毁，扰乱了虞城周氏对家族传承的判断，以致“年湮代远，宗系失传，茫然莫辨”。虞城周氏虽然说不清“始迁之祖”以外的历史，但是在与濮阳、金乡族人联系“合谱”之事时，大家还是发现了一处能够代表周氏源起的标志——爱莲堂。 自周朝起，周姓人就有修撰家谱的传统。在很多周姓族谱中，除了其他姓氏家谱可见的一些信息外，还会刻意标明了自己的堂号名。堂号本是一些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。爱莲堂，即是北宋著名哲学家，理学派开山鼻祖，著有《爱莲说》的周敦颐后人专用的堂号。 周敦颐，原名敦实，出生在广西贺州桂岭镇，祖籍道州营道（现今湖南道县），北宋思想家、理学家、哲学家、文学家。谥号元公（谥号，死后皇帝所给的称号），号濂溪，世称“濂溪先生”。 周敦颐自幼“信古好义，以名节砥砺”，青少年时期在桂岭读书求学，然后在桂岭循级应科举考试而直取进士。周敦颐一生著有《周元公集》、《太极图说》、《通书》等作品，其理论对后世理学具有极大的影响。 若以虞城周氏家谱上爱莲堂的堂号为据，那么虞城周氏必为周敦颐后人，与周恩来、周树人（鲁迅）、周作人等人同宗同祖（三人祖谱均为爱莲堂）。可惜在“爱莲堂”这3字之外，记者未能在虞城《周氏家谱》上发现与周敦颐有更多联系的内容。光绪二十八年版《周氏家谱》上的“周氏宗派（辈分）20字”（清同治元年周氏族人将清嘉庆二十三年的20字增至40字），也与流传有序的湖南省郴州市周敦颐后人家谱上所载宗法不同。这种差异，可以解释为虞城周氏一支在“宗系失传，茫然莫辨”后自力更生的必然结果。但要拿出确凿证据证明虞城周氏为周敦颐后人，可能还需要更多的考证。 (责任编辑：admin) |