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导语：裕固族自称“尧乎尔”，一般认为这一名称与历史上的“黄头维吾尔”和“撒里维吾尔”有密切关系。“黄头维吾尔”是宋朝初期出现于塔里木盆地东南部的维吾尔人分支。元初，在黄头维吾尔居住的地区，又出现“撒里畏兀尔”的族名。如今公认，元朝的撒里畏兀尔就是宋朝的黄头维吾尔。  裕固族 裕固族在古代曾经创作了灿烂辉煌的文明，在历史上信仰过多种宗教，因此在民间传说、史诗、姓氏等方面，传承了其先祖回鹘人某些文化遗存。在铁穆尔翻译整理的裕固族长篇史诗《沙特》（片断）中有这样一位天神“天神胡儿穆斯腾格尔∕带来了五百宾客，五大侍者①”。同样在杨富学《巴黎敦煌本回鹘文摩尼教徒忏悔文译释》中也有“xormuzto”一词，并疏证为该词可作rormuzta，相当于粟特文的rwrmzt和波斯语的ahura-mazdah，意为“最初的第一人”。在敦煌汉文摩尼教文献《摩尼教残卷》中写作“先意”。根据摩尼教教义，现意系明尊与生命母（即摩尼教经中的“善母”）所生。他首先率领自己的五个儿子，即五明子去同黑暗王国的恶魔进行战斗。但五明却为恶魔所败，先意被迫放弃他们。恶魔吞噬了五明子之后也就平静下去了，被物质吸收窒息的光明部分遭到了痛苦的折磨，忘记了自己的神性②。摩尼教是公元3世纪中叶波斯人摩尼（moni,216---277年？）所创立的一种宗教，它摄融了早已在中亚流行的袄教、诺思替（Gnostis）教、景教和佛教的各种因素。8---9世纪时被漠北回鹘汗国定为国教。盛级一时。“奥尔穆斯德”（khormuzta）是摩尼教中有名的神祗③。因此“胡儿穆斯腾格尔”（hurmustenggar）就是摩尼教的神祗“xormuzto”无疑，只是在史诗中将其与裕固族传统的最高天神腾格尔“（tenggar）相结合在一起，成了史诗中的一个神，摩尼教文化的残存记忆长久的保存在《沙特》这部史诗中，足以说明裕固族在信仰藏传佛教以前，信仰过摩尼教。 袄教又称拜火教，起源于波斯和中亚，相传为Zoroaster（琐罗亚斯德，约公元前6~7世纪）所创立，故有名琐罗亚斯德教。以礼拜火为主要仪式④。突厥于公元6世纪接受并信仰了粟特人的宗教---袄教，而据《大慈寺三藏法师传·卷二》载，玄奘于贞观（629--649）初抵达突厥时，他们已信奉袄教：“突厥事火，不事床。以木含火，故敬而不居，但地敷重茵而已。⑤”唐代段成式亦有“突厥事袄神，无寺庙⑥”。而裕固族的先祖---回鹘人也是突厥人的一部，随着粟特人的不断内迁，其宗教袄教也逐渐传播到了回鹘地区。裕固族索姓（sogalik）名称与粟特人（sogadia）的名称基本一致，这充分说明有些粟特人融合到了裕固族之中。除姓氏外裕固族普遍举行火葬，认为通过火才能使死者的灵魂纯洁地升天，当然后来的藏传佛教占了主导地位，但是仍然有袄教崇拜火的习俗的遗迹。但也有裕固族人对火特别崇拜，不能对火吐痰、撒尿，早晨起了熬制的第一顿茶，先要舀一勺敬奉火神。新娘子在进婆家门前先要从火堆上跳过。我们也可以从裕固语借词中得到印证，粟特语借词：tir银河（粟特：水星）；lom（粟特：nom）经；sart商人；波斯语借词：šäkär糖；žan生命；derek树；Bazar市场（酒泉）⑦；由于文字失传，以上借词靠口头流传保存了下来，但已经说明了在古代波斯--粟特文化对裕固族的巨大影响。 作者：杜曼·叶尔江 文章来源: 肃南裕固族文化研究室 (责任编辑：admin) |