 《溪山琴况》说：“弦索之行于世也，其声艳而可悦也。独琴之为器，焚香静对，不入歌舞场中；琴之为音，孤高岑寂，不杂丝竹伴内。” 一般的音乐文化，往往是旨在娱乐他人。而琴一向是愉己不娱人。这正是琴文化与其他通俗流行文化最大的区别之一。也正因为如此，在随着社会的变革，一般音乐文化大多走向商品化和世俗化，而琴文化却能依旧保持其高雅洒脱的气节。这正是琴文化特殊的地方。 可是，琴乐作为一种音乐，难免要演奏给别人听。既如此，恐怕难免有互愉的方面，又为什么说愉己不娱人呢？其实，所谓愉己不娱人，并不等于就只是自己弹琴，而从不弹给别人听。朋友之间，以琴寄情抒志，相互交流，这是非常正常的。既以琴相互交流思想，也就有互愉于心的方面。所以，对愉己不娱人的理解，也不能过于绝对。愉己不娱人，指得是弹琴的主旨，在于提高修养、寄情抒志，而不是为了取悦他人，更不是供他人玩乐。对这一点，应认识清楚。若认为琴为愉己不为娱人，所以就坚决不弹（谈）给他人听，而绝无互愉互赏之成份，那可就错会了意。 当然，在弹琴的人中，也不乏媚人之人，正如《琴学丛书》所说：“以音动人，纤靡合俗，粥奇缪古，江湖派也。”所谓以艳声媚耳取悦于人的江湖琴，与古琴孤高岑寂之气节，确是大相违背的，因为其失去了古琴那种高洁的气度。 世上总是高雅之士少，庸俗之人多。欲取悦于人，则必要随着别人的喜好转。久而久之，则难免随顺了庸俗，放弃了高雅，于是远离琴道，成了俗琴。 立身高洁，意在会心，而不欲取悦于人者，反而能保持其清雅之气，于是合于琴道，是真琴人。这就是所谓愉己与娱人的不同。 古逸淡雅不落俗流 所谓娱人之琴，往往“争声而媚耳”。所谓愉己之琴，往往“音淡而会心”。音淡而会心，不随时好而以声媚耳者，即是琴之“古”意。 所谓娱人之琴，往往浮躁重拙以合俗流。所谓愉己之琴，往往安闲自如。安闲自如,得潇洒不群之趣者，即是琴之“逸”意。 所谓娱人之琴，往往求艳媚以投人所好。所谓愉己之琴，往往舍艳媚，悠然自得。清泉白石，皓月疏风，悠然自得，即是琴之“淡”意。 所谓娱人之琴，往往艳媚而好炎闹，没于俗流。所谓愉己之琴，清静贞正，藉琴以明心见性。清静贞正，中和恬淡，美而不艳，安闲潇洒，但藉琴以明心， “耻不能，不耻不见用”，得静远淡逸者，即是琴之“雅”意。 “喜工柔媚则俗，落指重浊则俗，性好炎闹则俗，指拘局促则俗，取音粗厉则俗，入弦仓卒则俗，指法不式则俗，气质浮躁则俗，种种俗态未易枚举。”旨在取悦于人者，随俗所好，则俗态百出，俗琴也；远离琴道，非琴也。 古逸淡雅，不落俗流者，则能合于琴道，真琴人也。 (责任编辑：admin) |