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引语：阎崇年，著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。研究清史、满学，兼及北京史。出版专著数十部，发表论文百余篇，作品被翻译成英、德、日、韩等国文字。为央视《百家讲坛》栏目主讲“清十二帝疑案”“明亡清兴六十年”“康熙大帝”和“大故宫”系列讲座，在国内外引发强烈社会反响，被誉为《百家讲坛》栏目的“开坛元勋”。  阎崇年 人们常说：“知书达理。”知书，就是要读书；达理，就是有礼貌。知书与达理的关系是，读书人能更自觉地文明有礼，文明有礼的人更会喜欢读书。本来，中华民族有五千年的文明历史，中国被外国人誉为礼仪之邦。礼既是国家的政治理念，也是老百姓的行为规范。中国人以文明有礼，受到世界人民的尊重。但是，近百年来，特别在“文革”期间，不仅法受到了破坏，而且礼也遭到破坏。甚至有人说，“我们今天似乎出现了孔子曾经哀叹的那种‘礼崩乐坏’的局面”，虽言之过重，却应当深思。难道说，有的人在国际航班上打架，有的人在凯旋门前撒野，还不值得国人深思吗！羊年春节，就要到来。北京人讲老礼儿，天津人也讲老礼儿。在这喜庆团圆、太平吉祥的节日里，我想讲一讲“知书达理”——既要读书，也要知礼。 礼： 天之经也，地之义也 中华民族历来重视礼，正如儒家经典《左传》所说：“夫礼，天之经也，地之义也。”我们的先人，将礼看作是“天经地义”的大事。在儒家《易经》《尚书》《诗经》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《周礼》《礼记》《仪礼》的九部经典中，带“礼”的经书就占了三部，占其总数的三分之一。仅从这个统计数字中就可以看出，“礼”在儒家经典中占有多么神圣、多么凸显的地位，“礼”在官民生活中具有多么重要、多么普遍的作用。所以，礼之重要，似可以说：国无礼不兴，人无礼不立。 孔子在《论语》中谆谆地告诫弟子颜渊说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这四个“勿”字，就是儒家教导做人应知书达理的基本经验。 为了贯彻礼、落实礼，相传周朝定有三千条礼，就是史书记载的“周礼三千”。到了汉朝，《史记》设《礼书》，后或称《礼志》，历代相沿，绵延不断。如《明史·礼志》和《清史稿·礼志》列为五礼：吉礼，祭祀之礼等；嘉礼，天子登极之礼等；宾礼，藩国朝贡之礼等；军礼，与军事有关之礼等；凶礼，丧事之礼等。这些礼的规定，既太复杂、也太繁琐。我着重讲同我们老百姓有关的、日常讲究的礼儿。 礼由人起，礼重人养。礼，要重视养成，就是从小时候开始，日常地、慢慢地、自然地、滋润地养成礼的习惯。老人们常说：习惯成自然。养成礼的自然习惯，礼也就成为自然了。 礼仪的修养，祈盼厚、广、高、明四种境界，《史记·礼书》说：“厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。”因此，要做一个正直的人、一个高尚的人、一个光明正大的人、一个摒弃陋俗的人，就要修养礼之厚、广、高、明四种境界。为此，首先应从居家日常和接人待物之礼说起和做起。 近些年，国家经济大有发展，人们生活较前富裕。富裕了怎么办？孔子说：“富而好礼。”经济愈好、财富愈多，愈要读书、愈要知礼。知礼，先要知行居家和待人之礼。 礼： 居家之礼，待人之礼 居家日常之礼，先从家庭做起。现在大家最关心的还是老百姓的家庭礼。我觉得京、津的老百姓是太讲礼了。咱们国家各个地方都讲礼，但跟外地比，京、津百姓则是更讲礼的，这跟京、津是文化中心或接近文化中心有着直接的关系。就拿日常生活的礼儿来说吧，早晨起床后的第一件事是请安礼，晚辈先要给长辈请安，儿子儿媳妇要给长辈请安，孙子孙女要给长辈请安。过去五世同堂时，四代要给老人请安；四世同堂时三代要给老人请安。起床洗脸后，不能吃饭，应当先到老人的房间里请安。外地礼俗也请安，但不像京、津百姓这么严格、这么践行。 请安就是礼，礼同孝结合。对老人的孝，首先表现就是请安礼。请安实际是早晨起来去看望老人，身体怎么样？睡得怎么样？精神怎么样？有什么需求？有什么想法？都可以说一说。现代许多子女不跟父母住在一起，可以用周末或节假日，回家看看，或发条短信、打个电话问候。晚辈对长辈既表现全面关心，也表达孝顺尊敬。有学生的家庭，小孩儿请安后才能去上学，家家户户都是如此。现在却颠倒过来了。当下过于强调长辈对子女的爱护了，应多倡导晚辈对长辈生活上的关爱、精神上的尊敬和语言上的沟通，这就是孝道，也就是礼儿。 家庭生活处处都得讲礼。礼儿表现在生活的方方面面，吃饭就一定要讲礼，在《红楼梦》里，长辈不动筷子，晚辈就不能动筷子。吃还得吃你跟前的，不能乱扒拉。现在一些小孩儿吃饭筷子乱扒，哪儿饭菜好就往哪儿伸筷，吃饭不考虑别人，自己的父母爷爷奶奶都不考虑，那还能关心别人吗？ 我在这里多说两句。吃饭用筷子，是中国人的发明，有人把中国文化叫做“筷子文化”。用筷子吃饭，影响到日本、韩国、朝鲜、越南等国家。可是，很多人不会正确地使用筷子。在宴会上，不会正确用筷子，也是一种失礼。还有用毛笔。写字用毛笔，也是中国人的发明。由用毛笔延伸到用钢笔，很多学生写字拿笔的方法不正确。所以，家长、教师要教育孩子从小学会正确地拿筷子、运用笔。这也是一种修养，一种礼仪。 由此及彼，推论他事，吃饭穿衣都得讲礼，讲礼就是尊重他人。 待人接物之礼。待人要尊重，接物要有礼。别人递东西过来，要双手接着；自己递东西过去，要双手奉送——对长者、尊者、贤者，贵人、客人、友人更应如此。一手接物，一手送物，都是对授受者不够礼貌、不够尊重的。 礼的养成要从家里大人做起。我最近从南方回京坐火车。车上，一个6岁的小孩儿一张口就高嗓子嚷嚷，连嗓子都哑了。那小孩儿不懂礼，不会说话，我想这嗓子是喊哑的。做妈妈的也不会教育孩子。你可以好好地、慢慢地叫声妈妈，说：我要喝水，请给我拿杯水喝。小孩儿不会说请字，而是大声喊：我要喝水！这是没有家教。孩子说话怎么那么大声？吵架吗？不会好好说吗？所以小孩儿说话要慢慢地说。西方人说话就比较有礼貌，出国见到人们交谈都是轻声细语的。我国游客到国外旅游，外国人认为中国游客说话声音大，为此受到一些诟病。这里虽有东西文化的差异，也说明我们一些人的礼仪修养是有待提高的。礼是渗透到生活的各个领域的。交往要讲礼，说话先要尊敬人家，慢慢地把事情说清楚，耐心地听人家讲完，赞成的话也好，批评的话也好，都要耐心地听完。所以，礼不能从孩子开始，而是先从大人开始。 礼： 行为之礼，文明之礼 说礼，先说言谈，再说举止。 言谈，更要讲礼，彬彬有礼。礼的一个特点是敬，《礼记·乐记》说：“礼者，敬也。”比如敬语“您”，老北京人、老天津人一直在说，现在年轻人说得少了。过去家庭教育孩子：对长辈、对别人一定说“您”，对同学也不能说你，对老师更应该说“您”。“您”属于通用的敬语。老北京人、老天津人说话，只要一张口先说“您”字。如“您吃饭了吗？”“您早上好吗？”“您”，就是敬语。过去最常用的词儿是“您好”“劳驾”。京、津百姓讲话时，前面一定加一个“劳驾”，跟美国人说感谢一样随口就是，应该你感谢他，他还感谢你，他请你吃饭，他还感谢你。凡是请别人帮忙、麻烦别人，一定说劳驾，表示虔敬地感谢人家的心情。现在“劳驾”“感谢”这个词儿很少听到了。西方人日常用得最多的一个词儿是“Thank you”（谢谢）！京、津人过去说“劳驾”，现在说“谢谢”。 言谈文明有礼，不能高声吵嚷。过去如果在爷爷奶奶面前、在客人面前大声说话，那是不可以的。说话要讲究礼貌，要慢声细语说明白，求人帮助自己，前面定有敬语。 与人对话时,注意语音、语调、语态、语气，注意面部表情和肢体动作。有一次，我坐高铁火车，见到一个土豪似的男人，上车就打电话，不好好坐，翘着腿，声音特大，目中无人。说话是一种文明，也是一种艺术。所以说话要讲礼，要从家里开始，教育怎样说话。 举止，要讲礼。比如，在夏天，穿衣服太敞胸露怀，就有点儿失礼仪了。现在，女孩子穿的超短裙、超短裤，短到不能再短了，如此裸露，也是失礼。有的人，穿着拖鞋满街走，说是跟美国学来的，而且在一些重要场合竟还穿着拖鞋、靸鞋、趿拉鞋，这是正确学西方吗？我觉得在西方，既有优秀的文明的东西，也有不雅的低俗的地方，我们不能学那些低俗、庸俗的东西。其实，美国的教授在一些正式场合，西服革履，系着领带，衣冠楚楚，规矩文明，即使休闲时稍微放松也是很庄重的。 又比如，买东西、等汽车、办事情需要排队的话，要安静排队，遵守礼序，不要嚷嚷，不要加塞儿，加塞儿是一种缺乏礼仪修养的行为。 再比如，随地吐痰是不礼貌、不文明的行为。我们的某些游客到国外旅游，把这样不礼貌的事带到国外，有失礼仪，影响不好。 古礼儿强调，坐、站、行、卧都要有礼有相：坐如钟，站如松，行如风，卧如弓，这才像一个男子汉。女人坐、站、行、卧更是有规有矩的。但现在不是这样，平时稍微注意观察一下，好多青年不会走路，坐着也七歪八扭，站着必靠着墙或柱，这就是缺乏礼。 相见必以礼，“无礼不相见”。待人接物更要讲礼，别人递的东西一定要双手接，这是日常生活中的接待礼。出门进门都要打招呼，这是出行礼。现在不讲这个了，不跟家人打招呼就出去玩儿了，找半天也找不着，回来钻进自己屋子也不打招呼。这是平常居家过日子中的失礼。上学要敬师，谓之敬师礼。见老师必须要鞠躬，现在不讲这个了，见老师面打个招呼问候一下就行了。有的学校家长把老师都打了，因为老师批评他孩子。老师正在写板书，家长带着孩子过去就是“啪”的一声，扇了老师一巴掌。这样的家长教育出来的孩子不可能有礼，所以礼的形成要从家长做起。 孔子说：“礼之用，和为贵。”处理人际关系，要以和谐为礼。自己不愿意做的，不要让别人去做。这就是“己所不欲，勿施于人”。人们之间关系，以礼为先，互尊互敬。“你敬我一尺，我敬你一丈”。相敬相爱，和善和合。 北京市去年高考题目以“北京的老规矩”为题，这说明礼越来越受到重视。我们中国人，一要文明，二要有礼，文明表现在哪儿？表现在礼。中国是一个礼仪之邦，这是中国与别的国家区别的一个重要特点，当然，外国也讲礼仪，中国则更讲礼仪。 我觉得老礼儿就代表北京、天津百姓的特点。北京一向重视礼，不只是在今天，从官方到民间都重视。官方，远的不说，清朝的礼就有大祀十三，中祀十二，群祀就是小祀五十三，合一块是七十八，都是礼的规定，从天地到人际关系，处处讲礼，这就是北京的礼。当然外地也有，我觉得北京是全国礼的集中表现地，比别的地方更完备，更系统，更制度化，也更持久。 礼： 全民阅读，从我做起 有人问：怎样才能把优秀传统文化的礼传承给年轻人？我觉得重要的一条是倡导全民阅读。现在有一个现象：家长总是叫子女读书，天天检查督促孩子读书，自己却根本不读书；老师总是让学生读书，检查批评学生读书，自己却基本不读书；领导总是讲认真读书，布置文件让属下去学习，自己却基本不读书。所以，读书知礼应从家长做起，从教师做起，从领导做起。 我这里说的读书，不是指家长读的炒股书，教师读的教辅书，领导读的文件书，这可以称作学习，但不能算是读书。读别人的书、思考其中的问题，这才叫读书。近年来，我参观了一些图书馆，气派、豪华、现代，硬件、软件、服务，可以说是世界一流的。这是文化建设的一项重大成就。我觉得多增加一个图书馆，可以少建设一座监狱。全社会都提倡知书达理，可以少设多少座监狱啊！ 礼是家长、学校、社会三个方面潜移默化培育出来的。礼在学校，是对老师尊敬，对同学友爱，对看门扫地的校工也一样尊敬。见面要给老师鞠躬或点头，叫声老师好。现在一些孩子很势利眼，给校长鞠躬、问好，给扫地的校工未必鞠躬、问好。从小要教育孩子劳动不分贵贱，地位不分高低，这是职业的不同。这是对劳动者的尊重。这就是礼。 社会秩序的维系：一个靠权，一个靠法，一个靠德，一个靠礼。我们强调行政、法律、道德来维持社会的平衡，但不能忽视礼的作用。《左传》有句话：“礼不行则上下昏。”没有礼，上下昏乱了，还能干什么？《左传》又说：“礼，王之大经。”作为一个国家来说，礼有经邦济世的作用。如果所有的小孩子们都非常有礼貌，那么，社会一定有秩序。国家一定很安定，怎么会出现乱杀人的现象呢？ 总之，德礼并重：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 破坏容易，再建更难。就像一张桌子，要做好，需要许多道工序；要破坏，一锤子就砸烂了。对传统的批判、破坏自辛亥以来一百多年了，虽有些腐朽是该批判的，但也否定了优秀的传统。要恢复传统中优秀的礼，要慢慢来，急不得。要从胎儿开始，至少需要三、四代人的时间。古话说，三岁看大，七岁看老，小孩儿七岁性格基本形成了。所以，礼的教育要从孩子刚懂事就开始学起。 有人认为：社会是倒退了。我觉得社会没有倒退，这是社会前进中产生的问题。过去，重视了经济发展却忽视了精神文明。现在，经济的确是发展了，但是，出现了空气污染、土地污染、江河污染、工业污染、汽车污染等问题，特别是形成雾霾，治理起来至少需要一二十年。而改变几代人的失礼，建设文明有礼的社会，至少也需要数十年，这可能比治理雾霾所需的时间更长。 《荀子·修身》说：人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。我补一句：民无礼则不安。 最后，羊年快到了，羊象征祥瑞。希望大家过一个欢乐祥和、文明有礼的羊年春节！ (责任编辑：admin) |