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宋太宗赵光义（939—997）是宋代第二位皇帝，在位二十三年（976—997），共用太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道等五个年号。但只铸有三个年号钱，即“太平通宝”、“淳化元宝”和“至道元宝”。在这三个年号中，有两个年号，铸造背佛像金钱和背人物纹花钱，即“淳化元宝”背佛像金钱和“太平通宝”、“淳化元宝”（面文真书）背人物纹花钱。一个帝王铸造出如此多的背佛像金钱和背人物纹花钱，在钱币史上，较为少见，一方面既可说是重信佛教，铸造金佛像供养钱，另一方面也可说是民心所向，又应合民意，也铸造背人物纹花钱。像征着阴阳和谐，国泰民安。家庭幸福，生活美满。这里面有些问题是有待研和究探讨。 先说“淳化元宝”面文行书背佛像金钱。是1988年春河北省保定市阜平县东下关乡，一个建筑施工队在佛教圣地五台山中台顶（即即翠岩峰）佛塔旧址清理塔基时，挖出一千多枚在背面刻有两尊佛像的金钱，经考古学家和钱币专家鉴定，这就是中国宋代淳化年间铸造的“淳化元宝”面文行书佛像金钱。虽说是早已鲜为人知，但笔者认为，有些事情并非都已尽知。对于这些并非己尽知的问题，其奥妙何在，又应作如何解释？ 对于“淳化元宝”背佛像金钱，从出土、历史资料和笔者所观察以及掌握的资料看，对有些问题是值得探讨与研究。为了方便区别和鉴赏，把原发现的（五台山出土）“淳化元宝”面文行书背佛像金钱（以下简称‘原佛像金钱’）和笔者所藏的“淳化元宝”面文真书背佛像金钱（ 以下简称‘藏品佛像金钱’）。其区别和特征有四： 第一、从面文书法上看，据华光普主编《中国古钱大集》（以下简称〈大集〉）对有关北宋“淳化元宝”的注述：“铸期：太宗淳化元年（公元990年）始铸。币质：铜、铁、金。特征：制作精好，钱文系太宗御书，有真、行、草三体。另有隶书者一种，俗谓缩水淳化”。从上面的注述，使人们清楚地认识到，“淳化元宝”有铜、铁、金等三种币质，都有真、行、草三书体的面文。并且铜铁两类的三书体钱文在华光普主编《大集》（第431、432、433页）载录具全，唯有对金钱的载录仅有面文行书（“原佛像金钱”）一种。可见对真书和草书的面文金钱，在这之前尚未露面。而“藏品佛像金钱”，面文属真书，今天算是初次露面。但感到遗憾的是，品质较差、质量较低（下文详述）。由此可推断，应当还有第三种版面，即草书面文钱，只是到目前为止尚未被发现而已，这就应该多多关注，及早发现，早日集完佛像金钱真、行、草三件套。曾有一些人对“藏品佛像金钱”的面文书体与“原佛像金钱”面文书体不相符，以及工艺、品质提出质疑，误认“藏品佛像金钱”是仿品，而不知晓宋太宗御书有真、行、草三体的钱文。更有甚者，还有人认为五台山是佛像金钱唯一的出土之地，像这样的佛像金钱，十分稀罕而珍贵，若在别的地方再有类似的金佛像钱出现，就不可信，这个结论不要下得太早。笔者认为，即使是像“藏品佛像金钱”那样差的品质，都应当把其看成是真、行、草三体的钱文的重要组成部分，应得到重视，并应进一步研究和探讨。 第二、从钱体重量和材质成色看，“原佛像金钱”（缺图、资料是具有关资料报道），重12.0克，直径24.0毫米，而“藏品佛像金钱”（图1）重11.8克，直径24.0毫米。总厚5.3毫米，肉厚3.0毫米。从两者的数据对比看，虽则没有明显差距，但笔者对多枚“藏品佛像金钱”（图2）的观察与实测情况看，大部分的重量未达上述的重量，即使重量是相当近似，但品相也是较差。当然，笔者也无法知道“原佛像金钱”每一枚的重量是否都一样的。再从钱体的成色看，“原佛像金钱”成色金黄;而“藏品佛像金钱”为板栗黄，（未曾作过质检，是否因材质的成色质量的较低所造成，或者是入土的环境条件不同所造成）。还 有人说其是铜质，若是铜质，像这样的规格，不可能有这样的重量;另一方面，当去掉与铜钱混杂堆放时所染上铜的绿锈后，未发现钱体表面会呈现出像铜质那样的粗糙的砂眼，而是钱体表光滑，具有金质的密度（图3 ）。 第三、从钱体上的标记看，“原佛像金钱”，在背面穿上外轮有“二”、“三”、“四”字等序号为标记，而“藏品佛像金钱”则没有，有人认为，无字序号为标记者，则为仿品或膺品。有些人也会抓住这一点，以其判定真伪，这也不够科学的。因为面文书体不同，对于标记的有无，也会各有安排。如果要以此定真伪，把序号加上去，这不是很难办的事，可是并没有这样做。可见，真品或仿品，不是以有无序号来衡量的。 第四、从制作工艺上看，“原佛像金钱”的制作工艺精美细致，背面的佛像饰纹的纹路清晰可见，并且穿口内侧比较规整。而“藏品佛像金钱”的制作工艺较粗糙，绝大多数（图 2）背面的佛像饰纹的纹路模糊不清，穿口大多数留有金毛刺或流金现象，有的甚至成了“满穿”，是钱穿孔是圆形的，这是因为铸造时形成‘满穿’，经后人随意打了个孔，就成了这个圆形孔。 综合上述四个方面，特别是从第一、四点的情况看，从币材成色、制作工艺等问题，笔者认为，是否会有官铸与民营（包括民间或寺庙所铸造）之分，说明白一点，当然官铸比民营的材质优得多，工艺也好得多，这是不言而喻的。如果说“藏品佛像金钱”是仿“原佛像金钱”，那么对于面文的书法不同，是宋太宗有所安排真、行、草三种书体的面文钱，只不过是到目前为止，尚未发现草书面文钱而已。况且“藏品佛像金钱”面文真书并非只有一枚两枚（图 2）。这是个应当值得思考与认真对待的问题。至于谈到“藏品佛像金钱”的质量较差的原因就不得而知了。 再说 “太平通宝”背人物纹花钱（图4），重8.3克，直径23.7毫米，和“淳化元宝”背人物纹花钱（图5）重5.7克，直径23.5毫米，均为铜质小平钱。这是宋太宗赵匡义的五个年号中，第一个和第四个年号钱，前后相距十余年，各自铸造出两种背纹相同的背人物纹花钱，可看到它们既有不同时空的自我特征，也有其共同之处。在自我特征方面 ,表现在面文方面，如“太平通宝”这四字的书法，在与谱载的小平钱是一致的。又如“淳化元宝”这四个字的书法，与前面所提到的“藏品佛像金钱”的面文也是一致的（图3）。其次是它们（以下简称“两种背人物纹花钱”）的共同之处，就是其背纹一样，如出一辙。 然而，面对这“两种背人物纹花钱”，若是粗略看去，背面一左一右坐着似是两人（开始，因锈迹较厚，未得及时清洗，看不清楚，曾误认为只是两人，进行鉴赏）。后经清除绿锈，仔细看，右边一人（男）以侧身坐的姿态，抱着一个小孩（可清楚看到大人和小孩两人的头部），好似是两人相望，并像大人正在喜戏孩子，孩子天津活泼，挥动双手，一手已摆动到穿上方。左边一人（女）作正面坐的姿态，横抱着孩子，左手抱着孩子的身躯，孩子的头部靠在大人的右前臂，好似正在为其己吃饱后将要入睡的孩子哼吟着吹眠曲，吹其早入梦乡，这是多么悠闲和清静。这么说来，是钱的背面饰纹，正好就是一家四口人的生活情景。“两种背人物纹花钱”，都是宋代早期钱币，也是到目前为止所发现的唯一的“两种背人物纹花钱”，其所描写出一家四口人的生活景象，可折射出宋代早期，在刚建立起来不久的新皇朝，充满着生机和活力。以一个家庭的写照，显现出一派安居乐业、国泰民安的新风貌。人人都知道，有国才有家，百姓能安居乐业，而家庭的快乐和幸福，离不开国家的繁荣昌盛。有了这一前提，人们对早生贵子、多子多福、子孙满堂、双喜临门等等的祝福语、吉祥语显然会在民间流传和追求。可见是钱背纹，一对夫妻俩，每人各抱着一个小孩，正是人们所渴望的、向往的，美好、幸福生活。 在各种背人物纹钱币中，一般情况下，以单头像较多，并且多以帝王、领袖以及英雄人物等，两人或两人以上者，除一些秘戏钱以外，其余少见，而是钱所展现的四个人物，正好是以一个家庭的成员出现，意义深长，十分罕见。而其用途何在？可以探讨一下。笔者认为，是钱背纹是祝福语和吉祥语并存的暗示，其用途可能有二：一是在宫廷内皇帝诞辰纪念日或其他喜庆之日子里，用来抛掷或分发给前来庆贺者，并互相传扬。象征国泰民安、安居乐业、多子多福、兴旺发达。二是在皇子皇孙结婚安床时抛掷（也有叫撒帐钱）或分发给前来祝贺者，祝福家庭和睦、生活美满、早生贵子、连生贵子、子孙满堂。在一般平民百姓很难享用。本来“太平通宝”钱，在宋代无需在其背面附加什么祝福语和吉祥语，便成为“当然”的“吉语钱”。因为“太平”是万福存在的前提，历来为世人所祈求。富有瑞气盈门之兆，常用作压岁钱，或在新年伊始悬挂、佩戴，祈求家人出入平安，身体健康，生活幸福，万事如意。若能在背纹上，潻加如此的图案，更是锦上添花。可见能同时入藏此“两种背人物纹钱”，来之不易，在此愿与读者、藏友共同分享，并请专家赐教。  图1 藏品佛像金钱（正、背面） 从整体素质看，品相较差，此图也算是品相较差的了。可是他的品相虽差，但其重量较大。而其余品相虽然较好，但是重量较轻，只有10克左右。  图2 藏品佛像金钱（综合） 此图多枚藏品佛像金钱，原来是与铜钱堆放在一起，沾满绿锈，把金钱选出后，聚集在一起，尚未来得及全部清洗。  图3金质与铜质的质地对比 图上为 藏品佛像金钱（正面）图下为“淳化元宝”背人物纹花钱（正面），是金质与铜质的对比。二者均属真书面文。  图4 太平通宝 背人物纹花钱（正背）  图5 淳化元宝 背人物纹花钱（正背） 作者: 覃冠华 (责任编辑：admin) |