 一问：静功和气功是一是二? 答：静功着重在一个“静”字，不必要在气上做什么功夫;气功着重在一个“气”字，那些功夫都是动的，不是静的。世间各处所传授的气功，有深呼吸法、逆呼吸法、数呼吸法、调息法、闭息法、运气法、前升后降法、后升前降法、左右轮转法、中宫直透法等等，法门虽多，静功则完全是静，在气上只是顺其自然，并不用自己的意思去支配气的动作，若有意使它动作，就失了“静”字的意义。 二问：静功比较气功，利弊如何? 答：气功做得对的，能够把各种病症治好，做得不对，非但旧病不愈，反而增加新病。静功做得合法，自然能够治好医药所不能治愈的病症;做得不合法，身体上也多少得点益处;退一步说，纵然没有效验，绝不会又做出新的病来。可知气功是有利有弊，静功是有利无弊。 三问：何种人可以做气功? 答：凡是心思细巧，善于灵活运用，自己觉得有少许不对，就立刻停止不做，或者变换一个方式以应付之，像这种人可以做气功。若是心思粗笨，只晓得一味地蛮干，做到身中发生特别的现象时，又不会应付，气功一定要做出毛病。 四问：何种人可以做静功? 答：无论男性女性、年龄老少、心思灵活或不灵活，都可以做。只有性情浮躁、好动不好静的人，不喜欢做这种功夫的人，可以不做。假使他愿意做的话，也能够做出相当的效验来，但比较那些性情安定的人，得效要慢一些。 五问：何种病症宜于用气功治疗? 答：今就中医的学理而论，凡是肺气虚弱，经常患伤风咳嗽者;胃气虚弱，食欲欠佳，消化不良者;三焦湿阻，痰饮停蓄，产生诸症者;中气虚弱，肠不摄水，大便常患溏泄者;肾气虚弱，小便数量过多，时清时浊者;肝气虚弱，筋力懈惰，萎靡不振者;还有西医学理上所谓新陈代谢机能发生障碍者。这些病症，可以用药物治疗，也可以用气功治疗。 六问：何种病症宜于用静功疗养? 答：凡一切本元亏损之病，如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉瘦削、少食不够营养、多食不能消化、工作不耐疲劳、生活不感兴趣，这些症状，服药难见功效，检查身体又不知病在何处，唯一的方法，只有靠病人自己用静功疗养，可望痊愈。如果能配合太极拳或柔软体操，静功和动功相辅而行，则见效更快。 七问：普通静坐法和气功是分不开的，现在把静功和气功分为两件事，根据什么理由? 答：静功是静的一方面事，气功是动的一方面事，二者性质不同。普通静坐法，不合静功的原则。你看他们身体外表虽然坐在那里不动，但是他们的思想还在身中运用，没有休息，虽名为静坐法，实际上仍属于动的一方面，算不得真正的静功。 八问：如何才算得真静? 答：第一步，身体不动;第二步，念头不动;第三步，把自己身体忘记，不知道有“我”。 九问：做到这样境界，有什么好处? 答：人们身体上原有天然抗病的力量，但因身体衰弱或遇到其它障碍，致使抗病的力量发挥不出。静功即是帮助他消除障碍，恢复自身本能，把原有的力量发挥出来，病就可望逐渐痊愈。 十问：这三步功夫如何做法? 答：起首做功夫的时候，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫拘束，自己感觉非常的适意，做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除;再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往的事情不回忆，眼前的事情不牵挂，未来的事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得到安静了，但心中尚知道有一个“我相”存在;更进一步，就入于混混沌沌的境界，似乎睡着了一样，什么也不知道，并且不做梦，此时当然不知有我。假使睡着了还要做梦，梦境中仍然有一个“我”在那里活动，喜、怒、悲、恐、饮食、男女，见景生情，醒时有把握，梦中无把握，这样不能算是真正的忘我。 十一问：正当静坐时候，身体忽然不由自主地动起来了，各人表现的姿式又不相同，即使同是某一个人，而动的姿式亦常有变换，都不是由自己的意思所主动，这是很奇怪的现象，究竟是何理由? 答：这是人身本有的生命力所发挥的另一种作用，若把这件事认为奇怪，那么，人身上奇怪事情就多了。请看肺部的呼吸、心脏的跳动、胃肠的蠕动、食物的消化、体内腺体的分泌、细胞的新陈代谢、须发指甲的生长、精子卵珠的结合、母腹胎儿的形成，哪一件事能由自己做主?人们对于身体内部难以理解的状态并不觉得奇怪，为什么对身体外部不由自主的动作，大家都认为是奇怪呢? (责任编辑：admin) |