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2004年年末，在陕西志丹县永宁镇孙树坪村马头山上发现了一尊道教真身(肉身)塑像，塑像的发现立即引起了当地政府部门和陕西省文物行政主管部门的高度重视，陕西省文物局专门邀请专家赴现场进行了考察。经鉴定：马头山道教真身(肉身)彩绘泥塑像是一件稀罕的文物，有着重要的历史、科学、文化和艺术价值。为此，记者专门赴志丹县采访了这一新的发现。  揭开马头山道教真身之谜 马头山的历史渊源 据县志明史记载，马头山原称为“九吾山”。在我国古代名山、古建筑，尤其是宗教神山、北京的皇家建筑都和“九”字有关。香港有九龙山、安徽有九华山、福建有九日山等，天安门的城楼是九楹重楼，故宫四角楼是九染十八柱，天坛圜丘的石板、石台阶、石栏杆的数目，都是九或九的倍数。按照古老的说法奇数为阳，偶数为阴。九是阳数中最大者，称为“极阳数”古代常用“九”数象征天，所以佛、道名山与皇家大型建筑多用九和九的倍数来命名与建造，以此象征神、仙、皇家都是至高无上的。又据明弘治本《延安府志》记载，九吾山(现称马头山)原为玄天上帝宫，上有湫，每旱祈雨获应，宋重建封神为顺惠王，今民岁祈之。又云：“顺惠王庙，在县治东北90里，上有灵湫，祈雨获应。”宋徽宗宣和二年(公元1120年)建顺惠王庙，祀宋将李显忠。此庙说的就是九吾山上的庙宇。单从字面理解，九吾山之意为“我为大”“我为天”。后来马头山何以叫马头山，是因为马头山从南到北由三个相连的山头形成似马鞍似的风貌，又酷似马头而得名。这尊道教真身彩塑正是藏于历史渊源深远的九吾山(现称马头山)之中。大清同治五年(公元1866年)，中国伊斯兰教“哲和忍耶”门宦第五代教主马化龙，联合甘肃省固原县(今属宁夏)哥老会首领董福祥攻占安化，保安(今志丹县)等地。攻占保安永宁后，马化龙重修了马头山上的庙宇。 又据资料记载，马头山上曾建有刘志丹的兵工厂;1936年中共中央在马头山举行了全国哥老会代表大会;刘志丹与谢子长领导的瓦子川战役失败后，陕北哥老会龙头大爷马海旺，用骡子把在战役中负伤的高岗、张策送到马头山上养伤，直至伤愈。依次看来，马头山不仅是中国古代的道教的名山，而且是中国陕北红色革命的摇篮。  黄土高坡上的青山秀水 5月19日，记者在县政协副主席、统战部部长米玉金的陪同下前往这个神秘的地方。虽然一路上黄尘飞扬，但是沿途两边的原始次生林，极为茂盛。米主席介绍说：“这片森林是黄土高原尤其干旱地区极为罕见的，周边地区山梁基岩裸露，岭谷交织，灌木丛生，蹬其顶而四顾，莽原山峰如浪，偶得山风拂面，犹如置身于天然氧吧，清爽无比;若逢雨后清晨，那山间云雾缭绕，似仙境一般。米主席骄傲的对记者说：“你知道吗，我们现在就行走在秦直道和秦行宫的遗址上，你看，那是2000多年前秦直道和直道边高大的夯土台。”是的，据专家考证，这条道路是著名的秦、汉和唐时从首都直达北部边塞要地的军事快道。(相当于今日的高速路)秦始皇、隋炀帝、唐太宗曾走过这里，就连大夏国的皇帝赫连勃勃也曾纵马奔驰在这条道路上。地方志记载，这条道路在唐代以及唐以后便被称作“圣人道”又被称作“圣人条”而“条”是后来胡语的称呼。它位于志丹县永宁镇东南19公里，东接安塞，北连靖边，南与甘泉、富县相邻，西南与甘肃省接壤。属黄土梁状和峁状丘陵沟壑区，地形破碎，梁窄坡陡，沟壑纵横。一年四季干旱少雨，称奇的是这里却绿树成荫，百花竞放，飞禽走兽随处可见。谷底溪水涓涓不息，形成了“水因山而活，山因水而幽”的人间仙境。  目睹道教真身(肉身)坐化像 顺着一条蜿蜒崎岖的小道，我们惊奇的发现这尊道教真身(肉身)塑像。真身塑像位于马头山中峰西坡的半山腰的山脊中，这里是一处由自然崖体伸出的尖嘴，人工稍作掏挖，形成了10平方米左右的崖窟空间。崖窟坐东面西。塑像端坐化在其内一泥方台之上。(坐化，亦作“坐脱”。宗教称僧、道端坐而逝。)塑像高0.85米，宽0.45米;方台高0.4米，宽0.93米。塑像头部微前倾，两眼远望，头顶挽发贯笄，着开大襟长袍，胸前现存两对长纽系，袍内还有多层衣服，盘脚坐于方台之上，犹如一朵平地展开的莲花。塑像额部隆息，有皱纹，眉弓凸起，鼻准较直，面颊颧骨稍高，棱角分明，嘴唇较厚下颚后圆，两眼原来可能使用了其它料珠为眼球，可现在已不复存在。两手掌心自然向下搭放在两腿膝处，神态安详，自然灵动。端坐期间可见远处群山起伏，层林叠嶂。 据说，早在1982年，有人准备盗走时，损伤了胸部，发现胸骨裸露出来，盗者被吓退，外界人才渐渐知道。于是，留下了胸前那块令人叹息的遗憾。据专家考证发现，塑像是以道士真身为胎骨来塑造的，这正是不同于其它塑像的绝妙之处。人体真身之外，是用陕北特有的谷子秸秆包裹，在谷秆上直接施细草拌泥，最后，再敷一层极细的白色泥浆，作为彩绘的底子。塑像采用了传统的捏、雕、刻、塑等手法，衣纹的线条凸起而流畅，面部及双手雕塑入微，塑像小处精细，大处简约平稳。塑像身上可以观察到青莲色，金色和红色，还有头发的黑色。如此看来，这尊塑像应该算是一尊“真身彩绘敷金塑像”。经众多专家学者的认识及相关碳十四测试的验证，马头山道教真身(肉身)彩绘泥塑像的年代应在明末清初，是目前全国已知的唯一一件真身(肉身)彩绘泥塑像，具有重要的历史文物、科学和艺术研究价值! 专家还证实，马头山道教所依托的尊神为“真武大帝”，又称“玄天上帝”。玄天上帝是道教赫赫有名的天界尊神。看来，马头山道教文化源远流长，有山有水风景秀丽，是一块人杰地灵的风水宝地。  残垣破瓦足以证明当年的辉煌 马头山从南到北由三个相连的山头形成似马鞍形的自然风貌，南边的山上仅有一些散乱的砖瓦建材，数量很少。而中间山头的北坡上，有一座建筑，砖石砌成的墙体还在，有长条的沙石石条，转角处还雕有简单的纹饰，建筑主体周围散落有青灰色的蔓草纹脊瓦。在中峰与北峰相接处有开凿在天然红砂石中间的走道。北峰的南坡，由山脚向山峰拾级而上，你就会发现牌坊、山门、石台基、石门礅、石鼓、及部分椽、檩、柱等还散乱的留在那里。山门后留有东倒西歪的碑石、石柱础、石水槽等，石碑上大部分的文字已漫灭不清，但由其碑石的形制特征和文字可知，有明代晚期、清代时期所建造的、更多的应是清代中期及以后的遗存。山门之后再向北峰山顶还有几座主要的院落，遗留的残墙断壁仍清晰可见，原来庙宇中的比较粗大的松柏大多还存在，挺拔的守护着这片建筑群落的遗存，向人们证明着这里曾经的辉煌和兴旺。山上的金山寺与附近的的崖墓(悬棺)共同见证了马头山曾是名道、高僧共同修行的风水宝地。五岳之一的衡山即是千百年来佛道共居一山，共融一庙的特色中国宗教文化之一绝。因此，马头山虽为道教胜地，却也为佛教所青睐，是宗教资源丰富的圣地。至于这些庙宇的毁坏，目前有两种传说：“其一：明代晚期陕北连年干旱，李自成的农民起义军横扫陕北，造成了大面积的失控和混乱，同时也使得当年曾经兴盛的庙宇遭此厄运。其二：刘志丹的兵工厂就建在马头山上，国民党扫荡马头山，庙宇也被破坏。  马头山真身(肉身)塑像的发现，使当代人可以进一步了解这片原始次生森林的人文和历史变迁，还可以为我们研究道教，弘扬道教提供了最真实的资料。目前，志丹县将投巨资开发这一道教名圣，并结合“中国革命红都”的历史文化而加大开发力度，为旅游者提供一个追溯道教文化，发扬“红都”精神，游览自然风光，领略民俗消闲等为一体的旅游发展格局。(记者武星 刘勇) (责任编辑：admin) |