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道教是中国的本土宗教，是一个以信仰神仙为核心的宗教，所以通常把道教也称作“神仙道教。”道教信的“神”和“仙”两者有一定的区别。但都属于“道”的信仰。道是宇宙的本原，化育天地万物，那么天神、地祇等的信仰也就属于道的信仰，并且道教最高尊神“三清”直接是道炁所化。仙真是学道体道而得道的人，自然也属于道的信仰。“神仙”亦指有“神通”的“仙人”。  道教中的神仙 道教认为：玉皇为天上的帝王，他管理天上、地上和阴界等三界十方的诸种事物。其像头戴平天冠，身着帝王装，手捧朝简。两旁应有金童、玉女侍立。 道教中地位仅次于“三清”的天神是玉皇大帝。玉皇，也称玉帝，是主持天道，总管三界、十方、四生、六道，统辖神仙世界的天神，其职位有如世间的帝王。许多学者认为，道教的玉皇就是由中国上古时代人们崇拜的“天帝”、“上帝”演变而来。最早在道教信仰中并不重要，只是作为元始天尊的一位属神，宋以后（公元12世纪）道教对其信仰逐渐兴旺起来，明清以后在中国的民间更进一步成为人们信仰的至高无上的天神，以至于有“天上有玉皇，地上有帝王”之说。道教经籍说他出生在很久以前一个国家的王宫里，父亲净德国王和母亲宝月光王后年老无子，求于上天，一天其母梦见太上道君驾车送来一个金婴，由此怀孕而生。长大后不愿继承王位，进山修道，经过无数年的修炼，最后才成为“玉皇”。玉皇的形象岸然是人间皇帝像，黑须端庄，头戴平天冠，上有流苏，身着龙袍，有的手中抱着玉笏。玉皇的皇后为“西王母”，俗称“王母娘娘”。道教说她是“太阴（月亮）之精”，职能是总领天上女仙，凡是地上得道成仙的首先要拜见王母，方能再去朝拜元始天尊。她又是长寿的象征，民间有王母祝寿的神话故事，说每年王母都要在天上举行“蟠桃会”，宴请各方神仙，吃了王母种的蟠桃，可以延年益寿。由此，在中国祝寿，常以桃子相赠。  道教中的神仙 四御为玉皇大帝的四位助手，紫微北极大帝负责呼风唤雨、征战杀伐；勾陈天皇大帝负责天体运行；南极长生大帝执掌人的生命长短；后土皇地祗负责山川秀美、阴阳生育。 与玉皇地位相差无几的是三位天帝和一位天后，被称之为“四御”或“四辅”，是辅助玉帝的。在道教中，这四位帝后各有自己的职责。第一位是“紫微北极大帝”，道教说他是元始天尊的化身，仅受玉帝支配，住在北极星的宫殿里。他的职责是统率三界一切星神和山川诸神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，是一切自然现象的宗主。宋代时，人们对紫微北极大帝特别崇拜，常被人们与玉帝一起供奉，其形象为中国古代帝王像，头戴平天冠，身着龙袍。第二位是勾陈天皇大帝，勾陈是指北极星座左边的四个星座，其形状相连微曲如同一勾，故名。道教说勾陈天皇大帝居住在勾陈星宫，因勾陈星座在天体运行时，起着枢纽作用，因此他的职责是总管一切星座，其形象也是皇帝打扮。第三位是后土皇地祗，简称“后土”，是位女神，道教说她住在蕊珠宫，负责掌管阴阳变化、人的生育，以及万物之美和山川之秀丽。人们常将她和玉皇并称为“皇天后土”，后土形象与古代皇后一般，慈祥端庄，头戴凤冠，身着绣有凤凰的霞帔。第四位是南极长生大帝，又叫南极仙翁、寿星。道教说他执掌人间生命的长短，因而深受民间喜爱。其形象为一高额头、白须、白发，手拄拐杖的慈祥快乐老人。许多道教宫观中有“四御殿”，专祀“四御”。在民间，寿星常与象征能给人们带来多子多福的“福星”，以及象征能给人们带来官运亨通的“禄星”，供奉在一起，合称“福禄寿”三星，以祈求给全家带来好运。 道教的每个神仙，在民间老百姓的心里都有一定位置，他们护佑百姓的生活长达千年。随着道教的式微，神仙信仰已不再深入人心，然而，人不是万能的，所以我们总是需要神仙的庇护，道教的复兴总有其不坏的根基。 (责任编辑：admin) |