     “刹那即永恒”——千年对他来说，真是连“一瞬”都不到，因为一千五百年来，他从来没眨过眼(瞬目)——我在云冈石窟第20窟的露天大佛下发呆，仰望他的微笑，目不能移，满脑子胡思乱想，试图突破时间和空间的维度。佛典中用一刹、一瞬、一念定义极短极短的时间，用阿僧祇、那由他定义极长极长的时间。昙曜法师的名号颇具玩味——昙曜：望文生义是昙花一现的明艳——却正是一千五年前这位昙曜法师生出在武周山开凿佛窟的“一念”，造就了云冈石窟阿僧祇劫的辉煌。 云冈石窟是行旅大同最隆重的一步，缺了这一步，你几乎无法跟人说你旅行到过大同。已故建筑美学大师萧默先生曾将佛窟称为做“减法”的建筑艺术，不同于普通建筑一砖一瓦地累加而成，洞窟建筑和雕像一样反其道为之，是凿减掉多余部分而成的。这种颇有禅意的建筑方式，通过佛教由古代天竺传到中国，并且发扬光大，今天中国的佛窟艺术以敦煌石窟、龙门石窟、云冈石窟为代表震撼着这个世界上的人类文明。 实际上我曾去过甘肃敦煌和洛阳龙门，但一进入云冈的北魏石窟中，依然抑制不住内心的澎湃——顶天立地的中心塔柱上高大恢宏的佛主一手施无畏印、一手施与愿印，慈悲安祥地望着你；而柱身、窟壁、窟顶不可思量数的众佛、菩萨、罗汉、力士、天龙八部团团将你围住，第一次眨眼你还在洞窟当中，第二次眨眼你已在忉利天佛国极乐世界。而斑驳的色彩和残损是不可或缺的部分，它们随时随地耳提面命地提醒你同佛祖同样伟大，包含一切瞬间和永恒的事物——时光——的存在。 云冈石窟东西绵亘一公里左右，由一座匾称“入佛知见”的仿唐代山门得入，是最早期的几座佛窟和佛龛，也比较简陋，时光用一千年的雕刻盖过匠人的手法，残损而美，非能以工艺来描述。这一区以第三窟最大，也是整个云冈最大的一窟，也是进入石窟景区后第一次感受震撼的所在。游人进窟，幽暗曲折辗转，忽然开阔，却六面空空，未加修饰的石壁岩纹厉厉，再一拐弯，突然一尊高达十数米的坐佛呈现，左右胁侍，面带微笑。凿壁而空的高窗引入阳光，雕塑面像丰润圆满，却是唐代的风格，这是北魏开凿的云冈石窟独异的一窟，其修建年代史无可查，仅凭艺术手法风格，推断是北魏之后隋唐时期的补刻。佛身微微前倾，人立佛前，不及膝高，仰望佛面不觉压抑，崇敬相由心生。 与早期石窟隔一条山沟，即进入了云冈石窟的最辉煌区域，这一区域代表了公元5世纪世界雕塑艺术水平的巅峰。特别是第16窟至20窟，被称为“昙曜五窟”，是昙曜法师主持开凿建筑的整个云冈艺术的代表，是云冈石窟最引人注目的部分。气势磅礴，窟内华美壮丽，每一窟都令人难以离去。众佛像高大庄严，有犍陀罗艺术的痕迹，有西域风格，又与古代中华艺术相融。可惜我们在云冈时，雕塑精致建筑华美的五华洞(第9-13窟)正在加固岩壁，重建防水檐，未能参观。 第20窟洞窟坍毁，窟中大佛佛身却比较完好，显身于天地，他的照片，成了云冈石窟的代表。从第20窟再往西行，渐渐来到云冈石窟的晚期。公元494年，北魏孝文帝迁都洛阳，云冈皇家工程宣告结束，西部山崖成为民间造像乐土。晚期雕饰更加精美，法像清秀脱俗，中国早期佛教艺术改梵为夏的历史过程在此完成。走过最后一窟，崖壁终止，意犹未尽，沿小路走进山野，蓝天浩瀚，群山苍茫。感觉有些惆怅，想起海子的诗句“丰收之后荒凉的大地，人们取走了一年的收成，取走了粮食骑走了马，留在地里的人，埋得很深”。 (责任编辑：admin) |