|
第六十八篇 物质运动的第一原理 一、“有”是什么？ 对时空作了如上的简要说明之后，阐明物质和运动的关系就如顺水推舟了。 前面已说到，“寂兮”，表明了时间是静悄悄的。而“周行而不殆”，又表明时间虽然是静悄悄的，但并不是静止的，她是变化的、流动的。 时间是“有”，周行即“有”的运动，亦即“有”的静悄悄的活跃的运动。这一段话也正是“道”物理学关于物质和运动的关系问题之核心了。 且问，这“有”是什么呢？ 答曰：这“有”就是物质啊！ 再问，“有”的运动又是什么？ 答曰：“有”的运动就是物质的运动啊！ 三问，时间又是什么？ 答曰：时间是对大自然普遍存在的、对立转化的、物质的运动之概括及抽象。 二、物质运动的第一原理 根据以上的探讨，“道”物理学认为物质和运动是不可分的，并断言： 在大自然，不存在不运动的物质，也不存在没有物质的运动。在空间中的物质的运动与时间一起永存。 以上就是“道”物理学关于物质运动之第一原理，亦即“道”物理学物质观、运动观的第一原理。它是“道”物理学物质观、运动观的基础。 第六十九篇 物质运动的第二原理 一、物质运动的第二原理 在“道”物理学看来，物质这一类范畴是存在，运动这一类范畴也是存在，只不过这两类存在不是孤立的，而是不可分离的。所以，在上一篇文章中说，不存在不运动的物质，也不存在没有物质的运动。从而表明了物质和运动的关系，这也是“道”物理学的存在观念之一。 现在，“道”物理学根据老子七律中的第五律 有无相生律，提出第二个存在观念：任何物都有自己特定的无，存在是物和无之对立统一。 此即“道”物理学关于物质运动的第二基本原理。 二、注解 这第二存在观念或第二基本原理怎样理解呢？ 答曰：简要地说，对于物质这个范畴来说，它有两个部分，一个是“物质”，一个是它的特定的“无”。为了形象化并易于理解，可作一个暂时的、不恰当的比喻，可认为“物”有一个影子——“无”（但请注意，它并不是影子！）。以后，每当我们说到“物质”的时候，一定不要再忘记它的一个不可分割的同伴——“特定的无”了。过去，我们在绝大多数的情况下都是把它完全忘记了的。 为了说明无是与物对立而又相联系的另一类存在，还可作如下类比：1、正像负数并不是缺少的数，而是与正数对立又相联系的数一样。2、也正像虚数并不是虚无的数而是与实数对立又相联系的数一样。以上的比喻可以帮助理解“无”这一新概念。 但以上注解，可能仍会使许多人迷惑不解，会问道：“无”的概念到底有多少根据呢？为此我们将进行如下的一番引经据典，说明这些思想古已有之，本应不足为怪。 第七十篇 物质运动第二原理的引证 一、物质运动第二原理的引证 主证：主要引证当然是来自老子的有无相生律，以及老子关于“有”和“无”的许多论述了，例如，老子说：有无相生；无又入无闲；无，名天下之始，有，名万物之母；天下万物生于有，有生于无；常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼；等等。请参阅《老子道德经白话新译》的新四章（老子原著第十一章）、新五章（老子原著第二章）等若干章节。此外，还有如下旁证： 旁证1：活动于我国南北朝时期的著名佛学家僧肇说：万物有其所以不有，有其所以不无。他的意思是，万物有“无”的一面，还有“有”的一面。他又说：虽无而非无，无者不绝虚。意思是说，无并不是绝对的虚空，无也是一种存在。请参见《不真空论》僧肇（南北朝）。 旁证2：黑格尔说：无是经常要与某物对立的，与某物对立的无，即某一个东西的无，也就是一个规定了的无。他又说：无论天上地下都没有一处地方，会有某种东西不在自身内兼含有与无两者。请参见《逻辑学》黑格尔。 旁证3：恩格斯狠狠批评不懂得有、无关系的人，他说：当他们在黑格尔那里读到任何某物的无是某一特定的无的说法时，就大惊失色了。 恩格斯还认为零就是一种无，而且有极丰富的内涵，他说：因为零是任何定量的否定，所以不是没有任何内容的。他还说：0 / 0可以表现为正无穷大到负无穷大之间的任何数。请参见《自然辩证法》恩格斯。 二、问题出在哪里？ 人们不仅要问，那问题又出在何处呢？ 答曰：是经典物理学，特别是现代物理学，它们很不应该地、长期地把“无”这个重要角色完全给遗忘掉了,排斥在研究范围之外。 “道”物理学认为，应当尽早地改正这个错误，将它重新纳入到物理学的、不可或缺的、非常重要的研究范围中来。 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |