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第六篇 现代物理学的哲学错误（之二） 现代物理学的第二个哲学错误是把现象当成本质，当成真理。该错误出现于量子论中，解说如下： 一、不确定原理 1927年，海森伯宣布发现量子论的“不确定原理”： 每一个实物粒子都有位置不确定性ΔX和速率不确定性ΔV ，这两个不确定性中的任一个都可取任意值，但二者相乘的积ΔXΔV ，再乘以粒子的质量M ，则必须近似等于卜郎克常数h ，表示为： M·ΔV·ΔX ≈ h 对于海森伯的“不确定原理”，爱因斯坦深深地怀疑。他说：真棒，现在的年青人会有这些想法。但是，对他们的话我一句也不信。 道家哲学完全支持爱因斯坦的意见，因为“不确定原理”只描述了表面现象之间的一种数量上的类比关系，它未说明为何，也不知为何。换言之，没有告诉爱因斯坦“不确定原理”的背后是什麽？ 急于把“不确定原理”当成法则，称为原理，是不谨慎的。众所周知，现象不能当成本质，当成真理。 二、Ψ场的几率解释 1926年，薛定锷从一个经典物理学的熟知的波动方程出发，认为微观粒子不仅在自由状态下具有波粒二象性，在非自由状态的势场中，仍具有波粒二象性。就这样，他在德布洛意的基础上，又前进了一步，发明了著名的薛定锷方程： d2ψ/dx2+ 8π2m/h2（E-U）ψ=0 在薛定锷方程中，粒子的振荡的量，或称为波动的量，又叫粒子的Ψ场。 哥本哈根学派（主流派）认为Ψ场表示散布在一个空间区域内的特殊场——几率场。在空间某点，找到一个粒子的几率就是粒子的Ψ场在该点的幅值的平方，一个粒子的Ψ场和它的几率场是一回事。Ψ场有许多别名，如：Ψ波，几率波，几率场，狄拉克场……等等。 但是，爱因斯坦不赞成对Ψ场的几率解释，认为宁可说“Ψ场是幽灵场”还好些。 他又说：几率解释不是真正的理论，它并未使我们离老家伙（指上帝）的秘密更近一些。 他坚持说：我相信有可能建立一个理论，它能给出实在的完备描述，它的定律确立事物本身之间的关系，而不仅仅是它们的几率之间的关系……。 道家哲学完全支持爱因斯坦的意见，因为几率解释的描述也只是表面现象，未说明为何，也不知为何，事情远没搞清楚。换言之，没有告诉爱因斯坦“几率解释”的背后是什麽？ 我们不能把现象视为本质，更不能提升为真理。黑格尔也说过：现象是本质的反映，现象不是本质。 三、量子跳变 结合“不确定原理”，对Ψ场还有如下实际描述： 设一自由运动电子的Ψ场是一个波包，其位置不确定量是ΔX ；若我们把电子的位置的测量精度提高到ΔX/2 ，在刚完成此测量之同时，该自由运动电子的Ψ场将立即收缩为一个不确定量为ΔX/2的波包。Ψ场的这种突变，称为“量子跳变”，作为一种基本概念。在量子论中，多次出现这类所谓“量子跳变”的、立即的、超距作用。 爱因斯坦严重置疑“量子跳变”，他说：我不能真正相信它，因为它不能与以下观念相调和，即，物理学应当代表时间和空间中的实在，不存在不可思议的超距作用。 道家哲学完全支持爱因斯坦的意见，因为“量子跳变”同样只是现象，未说明为何，也不知为何，它不是本质。换言之，没有告诉爱因斯坦“量子跳变”的背后是什麽？不可能是无缘无故的。 道家哲学“巨树毫末”律已表明，应当有一个量变到质变的过程，而这些远未清楚。 从以上三例可见，道家哲学和爱因斯坦对待该问题，在认识上是完全一致的，不能把现象当成法则、当成基本概念、当成本质、甚至当成真理。如果非要这样做不可，那也只是暂时的便宜手段，不可能取得最后的真正的成功。 笔者2006年8月12日 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |