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平行宇宙吧里看到的关于道家对平行宇宙概念的看法，感觉很不错，供大家参考。 “古时候的人，他们的智慧达到了最高的境界。如何才能达到最高的境界呢？那时有人认为，整个宇宙从一开始就不存在什么具体的事物，这样的认识是最了不起，最尽善尽美，而无以复加了。其次，认为宇宙之始是存在事物的，可是万事万物从不曾有过区分和界线。再其次，认为万事万物虽有这样那样的区别，但是却从不曾有过是与非的不同。是与非的显露，对于宇宙万物的理解也就因此出现亏损和缺陷，理解上出现亏损与缺陷，偏私的观念也就因此形成。  现在暂且在这里说一番话，不知道这些话跟其他人的谈论是相同的呢，还是不相同的呢？相同的言论与不相同的言论，既然相互间都是言谈议论，从这一意义说，不管其内容如何也就是同类的了。虽然这样，还是请让我试着把这一问题说一说。宇宙万物有它的开始，同样有它未曾开始的开始，还有它未曾开始的未曾开始的开始。宇宙之初有过这样那样的“有”，但也有个“无”，还有个未曾有过的“无”，同样也有个未曾有过的未曾有过的“无”。突然间生出了“有”和“无”，却不知道“有”与“无”谁是真正的“有”、谁是真正的“无”。现在我已经说了这些言论和看法，但却不知道我听说的言论和看法是我果真说过的言论和看法呢，还是果真没有说过的言论和看法呢？“ 这一段是学庄子的人最难理解的，现在还是请让我试着把这一问题说一说。 宇宙是无极的，宇宙之外，还有宇宙。我们身体的原子之中也存在另外的无数个与宇宙。时间也是无限的，过去之前还有过去，未来之后还有未来。但是，请同道试着理解，时间并不是一条直线，时间是一个面，甚至一个球。我们的现在只是一个交点，有无数个属于它的过去，同样也有无数个属于它的未来。现在不断分裂成无数个未来，形成无数个平行的宇宙。无数个平行的宇宙又分裂无无数个平行的宇宙。 庄子说：“宇宙万物有它的开始，同样有它未曾开始的开始，还有它未曾开始的未曾开始的开始。”就是这个意思。存在于我们这个世界的万物，又一个它开始进入现在我们这个平行宇宙的开始，有一个在我们这个平行宇宙并未开始过的开始，即另一个过去，还有一个从另一个过去进入另一个现在的万物的开始，大家想想无数条直线交于一点的形象即可领悟。 庄子说：“宇宙之初有过这样那样的“有”，但也有个“无”，还有个未曾有过的“无”，同样也有个未曾有过的未曾有过的“无”。“这是指，最大的道中包含无数个平行宇宙，我们这个宇宙没有的东西，存在于其他平行宇宙中；其他平行宇宙没有的东西，存在于我们这个平行宇宙中，未曾有过的“无”就是其他宇宙和我们这个平行宇宙都没有过的东西，未曾有过的未曾有过的“无”就是我们所有平行宇宙和其他平行宇宙都有但是却在总体上不曾有过的没有的东西。 请注意，以上说法仍然是片面的。真正的认识是：所有的时间和空间都是假象，他们都是不存在的，然而对于我们却是存在的，其实他们一直存在，以至于没有生和灭。所谓生灭只是我们的意识不能完整认识。比如读一篇文章，你不可能一口气同时读完，你是一点一点从前到后认识的，这有点类似于时间的流逝。 其实这就解释了命运是存在的，你开始读的时候，并不知道结尾是什么，但是你读完就知道了，所以超人是可以一下子认识过去未来的。但是从整体的角度看来，又没有命运，因为你到底从时间空间的交叉点上以什么样的方式认识，取决于你自己，所以道家说的“改变命运”实际是改变本体对功用的认识方式。所有的都在，而你不在，你在认识，实际做事的不是你，是大道，是本体，你就是个看电影的，拿着一大堆的各种情节的胶卷放映，那里什么情节都有，你可以组成一部《罗密欧与朱丽叶》看，也可以组成一部《王子复仇记》看。所以庄子说：“其次，认为宇宙之始是存在事物的，可是万事万物从不曾有过区分和界线。” 真正的正确的认识是：我们都是本原的道的一部分，道有个本体就像一个超级的精神和心灵，它可以同时在无数个平行宇宙中以无数个事物的功用去认识世界，空间和时间只是个静止的东西，当道以你的身份来认识时候，你就开始了一生，但是你的一生是个假象，一个随机数，无穷分之一。还存在另一个平行宇宙中的你也有个一生，但是他的一生和你的不一样，他也是个假象，因为他的认识方式和你不一样。所以庄子说：“那时有人认为，整个宇宙从一开始就不存在什么具体的事物，这样的认识是最了不起，最尽善尽美，而无以复加了。“是的，宇宙的本体是空的，功用也是空的，但对于你来说确实真实的，所以印度人说”我们只是梵天的一个梦“，梵天也是大道的一种功用。当大道需要时，他会变幻出无数个功用，于是宇宙开始大爆炸，无数个平行宇宙从无极里产生出来，当大道不需要，无数的平行宇宙都毁灭，复归于无极。 修道者的终极目标其实就是：认识大道，停止无休止的功用认识，复归于无极，和大道一起复归永恒。 说的有点太玄，自己的一点理解，希望大家能懂，希望不会有人认为我疯了。 （本文转载自“豆瓣”） (责任编辑：admin) |