|
一、白云上人外传 晋有白云先生者，在天台山修真，道号紫真子，人称白云上人。文能书画，武善技击。传闻俗家复姓司马，名藏真，河南洛阳人（宣和画谱亦有记载）。唐玄宗徵之人京师待之。虽然年代不详，但有李靖、魏征从其练武之说。由晋至唐历经数朝，数百年仍在人间，时隐时现，留有奇迹，是人是仙，令人莫测。晋永和九年传书诀于王羲之。王羲之得书诀之妙，书法名扬后世。元末明初，张三丰得书诀之神，精于技击，乃有武当内家之字拳。 二、吕仙洞宾外传 唐，吕仙本姓李，名琼字伯玉。唐朝蒲洲永乐县永乐镇人。一说京兆人（今之长安）。生于德宗贞元十四年四月十四日，因此，号纯阳子。祖父名李渭，曾充礼部侍郎。父名李让，充过海州刺史（今江苏东海县之东北境内）。妻金氏。 武宗会昌年间，曾两入考场，均落榜不第。懿宗咸通年间，任浔阳县令（今之九江市）。弃官携妻隐居庐山之仙人洞。闲游九峰山、终南山，因号吕洞宾。 在终南山遇火龙真人传以大道（一说钟离权）。在浔阳县任时，手书九转成丹四字组成的寿字，现存于九江市烟水亭之纯阳殿中（石刻嵌于墙壁）。吕岩、回道人，均系其名号也。所写寿字，所谓九转者，即四肢五体九转而成丹也。与武当修真意同。并作有得道诗和“百字牌”。“百字碑”武当山中留有古迹，无须录记。 兹将有关得道诗和其对联附录于次： 得道诗： 今生难得今已得， 大道难明今已明。 今生不向来生度， 更待何生度此生。 仙人洞楹联： 古洞千年灵异，岳阳三醉神仙。 称师亦称祖，是道仍是儒。 岳阳楼长联： 一楼何奇，杜少陵五言绝唱， 范希文二字关情，滕子京百废俱兴， 吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？ 前不见古人，使我怆然泪下。 诸君试看，洞庭湖南极潇湘， 杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气， 岳阳城东道岩疆，潴者？流者？夺者？镇者？ 此中有真意，问谁领会得来。 三、祖师张三丰外传 宋，三丰祖师，姓张，名通，字君实，又名全一，三丰其号也。原籍江西龙虎山，本张天师后裔。南宋末，由其祖父迁居辽东懿州（今之辽阳）。定宗丁未夏四月初九日子时生。祖师落生后，丰神奇异，龟形鹤骨，大耳圆睛。 五岁时因染异疾，经辽阳迁山碧落宫道人张云庵收为徒。静居数载，异疾渐愈。教以道经，过目成诵。遂授之以文，博览群书，经史百家，无所不通。继授之以武，专精少林。 几经寒暑，不仅文武皆成，而年已达成人。令其还俗回家。适值其母去世。三丰非常哀痛，守墓三载以尽孝道。服满出仕，曾充中山博陵令。 政暇时访葛仙翁，遂发出世之念。弃官云游。过陈仓见宝鸡幽邃，乃就而隐焉。因山中有三峰，乃号三丰居士。居于宝鸡之金台观。金台观系邑人杨轨三创建于元末。三丰居此声名大震，更受轨三所看重。 据传说，这时三丰祖师不仅在金台观修真，而且有时出外云游。久慕武当胜地，乃遂走访（此乃三丰一上武当）。在武当山，见武当蕴太和之气，将来定要兴旺（其言果验，明永乐年间大兴土木，宏伟建筑）。 元之延祐元年，时年六十七岁，入终南山与火龙真人相遇，传以大道，更名玄素，又名玄化，合号玄玄子。仍回宝鸡金台观。至正十九年九月二十日羽化。由杨轨三为其装殓，棺后复生（道家谓之阳神出游），官内遗有云履一双，不辞而去。据云，除云履外还遗道冠一顶，压发木簪一副，青玉玉牒一枚，均存于金台观。依然各处云游，重访武当隐焉。 时在明永乐十一年左右，武当宏伟建筑已经全部完成，三丰祖师住于皇经堂之清微宫。（此即三丰二上武当也）。复得太和真武之道，并悟通白云上人之书决，乃将少林翻为内家，创字拳以武为文，将拳纳于字中。当时传人极少，仅有太乙神剑门承其衣钵。亦即吾家世传之武当拳宗也。 总观上列各节，由宋到元末明初，历经三朝已数百年矣。待至洪武十七年，太祖诏求，拒而不赴，各处云游，时隐时现，仍有见之者，虽无可考，但亦未闻其死，人乎？仙乎？令人莫测。 附注 辽阳迁山碧落宫、宝鸡金台观、武当清微宫，三处古迹尚存，颇可参考。对于有无张三丰其人其事，自然明了矣。 （本文转自 关亨九《武当太乙神剑门真宗》 ） (责任编辑：admin) |