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1998年在北京嘉德拍卖行一次春季拍卖会上，有一件展品引起了人们的注意。这件展品没有标题，共有八十二幅彩图，每图各有文字册页一幅。图约一尺见方，为工笔水彩画，人物及景物描绘颇佳。图文内容为描述玄帝真武降生及感应祥瑞故事，每图讲述一事，共八十二事。有学者认为，这个图册应该是《玄天上帝瑞应图》。嘉德拍卖行把它拿到了中国道教协会。中国道教协会和中国社会科学院的专家说这是武当山的东西。该图册内容和《正统道藏》当中的《玄天上帝启圣录》及《大明玄天上帝瑞应图录》基本相近，和永乐皇帝大修武当山有密切关系。  明成祖朱棣于永乐十一年（公元1413年）开始修建武当山道宫。随着武当山工程营建规划设计、主体修建以及补充修建等各个阶段展开，各种“瑞应”事件纷至沓来。 祥光普照与神光感应 修建武当山道宫用的琉璃瓦，是先从西南、东南各省运到武昌，从武昌又通过拉纤运到襄阳。据《襄阳府志》记载，永乐十年，负责运送琉璃瓦的船只航行到襄阳真武观下边之时，突然就有一片祥光照了过来。船工们都看到了，说这是武当山玄天上帝显应。永乐十四年（公元1416年），武当山金殿在北京铸造，金殿运送到南京以后，再转运到武昌、汉口，从汉口沿汉水运到了现在的襄阳、均州。据说在襄阳那个地方，金顶上的神光和这个金殿里面的神光，就有那种特殊的现象出现。这也是在《襄阳府志》里面讲的。 黄榜荣辉与黑云感应 永乐十年的六月份，朱棣派隆平侯张信，驸马都尉沐昕率京官工匠到武当山。一个多月后做好了各种开工准备。同年九月兴工，为此，皇帝专门下了一道圣旨，在很大的一面墙上用金粉写着皇帝的口谕，这就是黄榜。此后经常有祥云和霞光在黄榜上缭绕，因而被称为“黄榜荣辉”。九月十七号正式动工修建玄天玉虚宫，这天晚上，一朵车轮大的黑云，从山的南边缓缓飘过来，在工地后面的华麓山上飘动，这个事被称为“黑云感应”。 骞林应祥与榔梅呈瑞 永乐十一年春天，阳气始动，万物萌生。首先，天柱峰上，有一种独特的植物，叫骞林茶，“盟芽茁秀”、“清香芬散”，据说可以治病，接着在武当山紫霄、南岩、五龙等处都有很多骞林茶树发芽，这个被称为是“骞林应祥”，因为修武当山这件事感动了山灵，所以说神灵也保佑。永乐十一年，武当山五龙宫的榔梅树开花结果，而且枝叶茂盛，果实很多。这件事被称为“榔梅呈瑞”，是一个独特的显灵故事。后来张信和沐昕命人采摘了许多榔梅，送到了南京城，据说永乐皇帝很高兴，凡文武百官，每人赏赐两颗榔梅果以示恩宠。 神留巨木与水涌洪钟 在《武当山瑞应图》里面，有很多船拉着木料从黄鹤楼下江中经过的画面，描述的就是“神留巨木”的故事。修武当山的很多木料，都是在四川砍伐的，先在长江上放木排顺流而下，到了汉口这些木排要被截住，然后再顺着汉江运到武当山。有一根木材很奇怪，到了汉口它不是像别的木头横着浮在水面上，而是直直的“站”在水面上。当时有个官员叫诸葛平，他派人到水下看，这个木材下面还有几尺高，没落到底，觉得很奇怪，就说是神把这个木料留下来，用于武当山的宫殿建筑。修武当山的工匠从全国各地到武当山，走的多半是水路。当时湖南湘潭县的一个老百姓刘忠，带了几只船从湘潭一带出发，走到现在的老河口，当时叫光化县。快接近丹江口（当时叫均州）一个叫羊皮滩的地方，遇到大风暴雨，船就停靠在岸边，突然看到上游一个黑乎乎的东西“游”下来，他们就用长竹竿把它拨到岸边。一看，是直径两米多的一个大钟，他们都怀疑这是武当山的大钟，就把它献到了武当山玄天玉虚宫，驸马都尉沐昕、隆平侯张信很高兴，把这个钟供在玉虚宫的钟楼里面，又成了“水涌洪钟”的神话。 圆光屡现与地跃铁杵 从永乐十一年五月到八月，武当山金顶、紫霄、南岩、五龙宫，多次出现五色圆光，有些人还在圆光里面看到玄天上帝在里面，两边还有执旗和捧剑的形象。最后有人把它画成了《武当山圆光图》献给朝廷，这个圆光图现在还保存在北京白云观的博物馆里面。 在五龙宫的一个老姥祠外边，有个磨针涧桥。这座桥在当时修建的时候，土工们在地下挖到一个很大的像铁棒一样的东西，据说这是原来静乐国太子磨的一根铁棒，现在突然出现了，也被当作一种很神异的现象，把这根铁棒送到南京去让朱棣看，永乐皇帝一看很高兴，说这个东西是古代的东西，说明修武当山这件事，神也显应。 这些祥瑞事件都被解释为玄天上帝显灵，并一一被人绘成画卷，名为《大明玄天上帝瑞应图录》。那么，人们为何要作这一图录呢？《大明玄天上帝瑞应图录》里的故事果真是玄帝显灵吗？ 笔者以为，这种瑞应故事的反复的宣传，实际上是进一步来营造道教神灵保佑朱棣当皇帝、保佑永乐王朝的神话。以“黄榜荣辉”为例：这个黄榜是写给普通的工匠看的，因而非常通俗。他说提调管工的这些官员们，你们对这些普通的工匠，务在抚恤、爱护。用工之时要爱惜他的力气，体念他的勤劳。关于粮食，休让他受饥寒；有病了要让官医用心调治。不许生事扰害，违了的，都拿将来重罪不饶。又对军民夫匠们说，你们都要听约束，不许奸懒，如果要是肯齐心出气力，神明也会保佑，工程也容易完成。这件事，也不是因为别人说了我才兴工，也不会因人说我就停了。若自己从来无诚心，虽然有人劝，让我盖片瓦功夫我也不会去做。要是我有诚心，哪怕一年竖一根栋，架一条梁，逐些积累也要做好。从这道圣旨可以看得出来，朱棣苦心孤诣、下定决心大修武当宫观，他所重视的恰恰是整个修建过程，试图将这一过程打造成为“布施神恩君恩、传播玄帝信仰”的教化工程。 如前文所述，朱棣崇奉真武神乃出于使靖难夺嫡合法化和巩固继统的政治需要，因而在兴工营建武当真武宫观的过程中，不惜耗费长久的时间和巨大的人力物力。用朱棣自己的话说：创建大岳太和山宫观，“工作浩繁，实皆天下军民之力，辛勤劳苦，涉历寒暑，久而后成，凡所费钱粮，难以数计”。这表明，营建武当宫观的耗费是极其巨大的。多花些时间、人力和物力并不要紧。这一方面体现了对工程质量的负责，表达了自己玄帝信仰的虔诚；更重要的是，工程时间拖延越长，就会遇到越多的“瑞应”事件，那么对于宣扬玄天上帝的信仰就越有利，玄天上帝的真实存在及其对朱棣皇权地位、对大明江山的护佑就越显得真实。 由此我们不难得出结论，营建武当宫观前后所发生的一系列瑞应事件，在很大程度上是宣扬玄帝信仰、巩固朱棣政权的需要。因而在这一过程中，人们将那些偶然发生的自然现象附会、演绎成玄帝显灵就不足为奇了。甚至于有人是在朱棣的暗示、授意下去专门收集、策划这些瑞应故事和显灵神话。 推荐阅读： 1、《武当轶事》2、《武当武功》3、《武当养生功》 (责任编辑：admin) |