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中国汉族传统建筑颇具特色，而牌坊正是其中之一，又称牌楼。牌坊是为门洞式纪念性建筑物，多为宣扬封建礼教、标榜功德之用，作为古代祠堂的附属建筑，牌坊也有着昭示家族先人的丰功伟绩、高尚美德的功能。 牌坊的历史悠久，早在周朝的时候便已经有了牌坊的存在，在诗经《诗·陈风·衡门》中便有“衡门之下，可以栖迟”的说法，春秋时期的衡门即是两根柱子架以一根衡量的结构，与后世的牌坊的形制大致相类，可以说衡门便是牌坊的前身。又有另外一种说法，牌坊是用棂星门所演变而来的，最初多为祭天、祀孔所用。到了唐宋时期，牌坊无论是形制还是使用上已经趋向成熟，到了明清两朝更是将以实用为主的牌坊演变成为纪念碑式的建筑，应用非常广泛。  说到这里，便不得不说到古代的一种非常特殊的女性，时人将她们称为“贞洁烈女”、“节妇”，指的是古时候那些死了丈夫、终不改嫁，或是自尽为丈夫勋章的守节妇女。早在秦朝的巴邑便已经有了守寡的妇人清，秦始皇以为贞妇而客之，为其建造了女怀清台，这便是历史上最早为贞妇树立牌坊的事例，后又有汉宣帝、汉安帝等效仿秦始皇诏赐节义贞妇的例子。 但从历史的踪迹上看来，其实在历史稍早的阶段、程朱理学尚未被曲解之前，古人对女性的“贞洁”其实是较为宽泛的，寡妇再嫁的例子比比皆是，如汉唐两代，光是公主再嫁的便有二十三人，甚至还有公主有过第三次婚姻，这些现象并不会被视为不符合礼教而严加指责。这时候的贞节牌坊是为了表扬妇女贞洁而立，在长期孀居的过程中对教育、社会有着一定贡献的妇女。  后来随着时代的变化与社会混乱、道德贞操价值紊乱的现象展露在程颐的面前，从道学家的角度而言，这显然当属无行、失节的行为，于是便有了“饿死事小失节事大”的这一言论，但在当时甚至在整个宋朝的时代，并没有产生太大的影响，彼时对待女性依旧还是相当宽容的。后来，由于朱熹的大力提倡，理学观念逐渐形成并被传播了开去，到了元明两朝，程朱理学才被奉为金科玉律。 从此，这些所谓的金科玉律死死地压在了妇女的身上，不管是由于战乱抑或是灾难，守寡妇女无数，而能够拥有一座贞节牌坊的妇女屈指可数，甚至有些人家为了这一座贞节牌坊强迫寡妇守节，当然也有女性为了面子、家庭会主动守节，只为了挣来这一座牌坊，将数十年的青春断送其中。 (责任编辑：admin) |