|
从秦汉之后，历史上的不同时期，不管是上层社会还是平民百姓，都非常相信并在实践着阴宅风水，这类故事在典籍和有关笔记小说中，不绝于书。举一些例证，就可以说明，有关阴宅的信仰在实践中的实行情况和如何之神奇。 《隋书·萧吉传》载： 及献皇后崩，上令吉卜择葬所，吉历筮山原，至一处，云“卜年二千，卜世二百”，具图而奏之。上曰：“吉凶由人，不在于地。高纬父葬，岂不卜乎？国寻灭亡。正如我家墓田，若云不吉，朕 不当为天子；若云不凶，我弟不当战没。”然竟从吉言。 吉表曰：“去月十六日，皇后山陵西北，鸡未鸣前，有黑云方圆五六百步，从地属天。东南又有旌旗车马帐幕，布满七八里，并有人往来检校，部伍甚整，日出乃灭，同见者十余人。谨案《葬书》云：‘气王与姓相生，大吉。’今黑气当冬王，与姓相生，是大吉利，子孙无疆之候也。”上大悦。其后上将亲临发殡，吉复奏上曰：“至尊本命辛酉，今岁斗魁及天冈，临卯酉，谨按《阴阳书》，不得临丧。”上不纳。 及炀帝嗣位，拜太府少卿，加位开府。尝行经华阴，见杨素冢上有白气属天，密言于帝。帝问其故，吉曰：“其候素家当有兵祸，灭门之象。改葬者，庶可免乎！’帝后从容谓杨玄感曰：“公家宜早改葬。”玄感亦微知其故，以为吉祥，托以辽东未灭，不遑私门之事。未几而玄感以反族灭，帝弥信之。 隋文帝是既表现不信卜葬之术，又根据卜葬而葬献皇后。但隋炀帝则因为杨素之事，而深信阴宅风水。还有更神奇的，据《朝野佥载》记载： 隋内史令李德林，深州饶阳人也，使其子卜葬于饶阳城东，迁厝其父母。遂问之，其地奚若，曰：“卜兆云葬后当出八公。其地东村西郭，南道北堤。”林曰：“村名何？”答曰：“五公。”林曰：“惟有三公在。此其命也，知复云何！”遂葬之。子百药，孙安期，并袭安平公。至曾孙，与徐敬业反，公遂绝。 葬地能出什么样的官都可以预测，而且，因为地名的关系，减掉五公，于是这个家族果然出了三公之后，因谋反而止。《集异记》还有做梦和卜地相结合，并在吉地上葬了祖先之后而大发的。 张式幼孤，奉遗命，葬于洛京。时周士龙识地形，称郭璞青乌之流也。式与同之外野，历览三日而无获，夜宿村舍。时冬寒，室内唯一榻，武则籍地，士龙据榻以憩。士龙夜久不寐。武兼衣拥炉而寝，欻然惊魇曰：“亲家。”士龙遽呼之，式固不自知。 久而复寐，又惊魇曰：“亲家。”士龙又呼之，武亦自不知所谓。及晓，又与士龙同行。出村之南，南有土山，士龙驻马遥望曰：“气势殊佳。”则与式步履久之。南有村夫伐木，远见士龙相地，则荷斧遽至曰：“官等得非择葬地乎？此地乃某之亲家所有，如何？则某请导致焉。”士龙谓式曰：“畴昔夜梦再惊，皆曰‘亲家’，岂非神明前定之证与？”遂卜葬焉。而式累世清贵。 这种故事多了，必定推动信仰的广泛化。 （本文转自 陈华文\陈淑君《浙江民间丧俗信仰研究 》） (责任编辑：admin) |