 一、太极图说 《易辞上传》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”宋代朱熹《太极图说》曰：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。” 由此可见，太极由无极而生，继而再生阴阳两仪。无极是万物未形成之前的一种混沌状态，太极是形成万物之前的一个中心点，由此太极点才产生了阴阳两仪，所以当今世人都在谈论太极却又都难识太极，以至错把两仪当太极，误将阴阳做太极，以误传误，以错为宗，于是对太极的理解大相径庭，真是差之毫厘谬以千里。 如果无极图用一个空心圆表示，那么真正的太极图就是在这个空心圆中随意加上一点，这个点正是宇宙形成之时的爆炸点，此点正是万物形成之前的太极点，它具有无穷无尽的能量。在太极点运转下，宇宙万物产生了阴阳两种物质，这就形成了我们后天所看到黑白双鱼的阴阳两仪图，由此两仪图可见，当今世上所有流传的不同门派的太极拳，都是后天人为所造的一种拳术。 在此，我们不得不郑重为太极图正名，以免后人继续错把两仪当太极。 二、神形说 世间万物，阴阳不测之谓神，能量所聚之谓形。神蕴于内，形达于外；神虽无形，形却藏神，神形如人之身影，须臾不可离也。形为外圆，神为圆心，以神养形，用形存神，神形合一，方合太极之道。 三、修心说 世人皆知修心而养性，养性而立命，立命而安身，却不知心从何来，性为何物，命在何处。某修炼者曾对欲问修心之人答言，我无心谈何修心？我空性何须养性？我无我又何须忘我？故心死而神活，性空而命存，无我而生我。 四、神形太极之总论 神形太极总论曰：天道施化，与万物无穷，人道施化，形神消亡。转神施精，精竭形衰，不以精施，故能与天合德，不与神化，故能与道同式。神者，精之成也。形者，炁之聚也。精虚则神粹，气虚则形羸。神者，生也，是天地之大德。最灵者，为万物之首，大德者，为天地之宗。形者，人也，为万物之最灵，万物以停育为先，天地以清净是务，故当养其形以爱其神，敬其身以重其生。纵观世人演练之太极，养神安内者少，练形耗神者多，形神合一者，更是难得一见，为使后人免误歧途，强曰神形太极。使后人通过神形太极演练，以神养形，神形合一，身心同修，延年益寿，以合大道。 (责任编辑：admin) |