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在 《道法护身经》所列的符的样式，无论在符头、符身与符脚(胆)，基本上仍不出以上的分类法则，仍是由文字与图形组成。文字又可分为基本可读诵文字与组合秘字。图形有几何图形、线条与神明代表图像等三种。本段中符式的分析，分成二个部份来讨论。一是符头组成(包括主事符神、图形、秘字)，二是符身与符胆的讨论。 一、符头的分析 符头所呈现的外貌有几何图形、画像、组合秘字、「敕令」及主事神明，主事符神的名称大都列在符头，但亦有列于符身当中。除了以具体的文字表示主事符神之外(如下图(一))，亦可以图画、图形、秘字来表示(如下图(二)~(六) (一) (二) (三)    (四) (五) (六)     这些示意画图，亦是道教的文化特有的传承，是道教信仰者对神秘世界的理解，借用特殊的符字、图形以代表神秘的力量传承。例如在道藏中《灵宝无量度人上经大法》卷二十一〈五岳真形品〉，即以图画来表示宇宙山川的力量。 而天和门符式中之符头，较常见的图形亦具有其特殊的意涵，兹分述如下： (一)  「ˇˇˇ」代表一气化三清的元始天尊、灵宝天尊与道德天尊。加以「敕令」以表示神明之敕令，令到奉行。(二)   此佛雷二字加上三个圆圈，有摄心作用并表法力延伸，亦或柔和调解圆满之意。(三)  表示云雷之力(四)  表星辰、星君之意(五)  表示法力的拘束力与变化。符头的主事符神是符法力的主要来源，《道法护身经》中所有的符大都可以很明显的看出主事符神是那位神明，如在符头或符身中无法找出主事神明，则由符胆秘字中推寻。如主事神明秘字或图画无法明确分辨者，则以仙师通称。有些神明属于专科专职的神明，这由神明名称即可看出，如注生娘娘、催生玉童，接骨退消仙师、接骨閗觔仙师。另外一类是较为大家所熟知的神明，例如九天玄女、玉皇大帝、五雷大将军、孙大祖师、西天如来、普庵。 《道法护身经》五册所出现的主事符神，经整理计有 113 位，详如下表： 表 1：主事符神名称表
上表中的主事神明谱系含括佛教、道教与民间信仰三类，同一神明的封号或称谓有时繁简不一。出现次数则依符式多少而定，例如五雷大将军之类就有25 次，孙大祖师 19 次，王老仙师(或简称仙师)有 17 次，黄道老仙 17 次，九天玄女有 15 次，太上老君 14 次，六壬仙师 14 次，西天如来(或简称佛、佛祖)有10 次，六丁六甲 9 次，五遁法师 8 次，普庵(或称庵佛)7 次，道通天子 5 次，铜皮铁骨仙师 5 次，吕山童儿孩子 4 次，接骨仙师 4 次，玉皇大帝 3 次。 次数较多者，表示此神明的符在天和门中较常被使用，与天和门主要奉祀神明有关联性。但次数多者并不代表会常被使用或呼请，需视办事案例、使用者习惯与使用者「主头」要，有些符的主事神明较有特定性，如二十八宿星君，系用在扶身保命祈福；心雄胆壮大将军用在小孩无胆较易惊吓到的时机；血仙童子用在止血；注生娘娘用在难产或安胎；陈布衣、朱文公用在压煞除煞；接骨退消仙师、接骨閗觔仙师用在跌打损伤与消肿；鸟虎用在收食百鬼；和合神仙用在夫妻和合。 由以上的神明主事神明表中，可看出符籙信仰的神灵有以下特点： (一)、含括佛教，道教与民间信仰神明。 (二)、神明的来历传承不一，来源或有经典所本，或来自神话传说。 (三)、主事神明与天和门常奉祀神明有关联性，其治症与办事项则较为广泛。 (四)、由主事神明封号与称谓可明显看出其主要专司工作。 (五)、主事神明的办事项目具有弹性，可随使用情形扩增。 转自 台湾 朱耀光/文 (责任编辑：admin) |