 阴长生，新野人。汉和帝永元八年三月己丑，立皇后阴氏，即长生之曾孙也。 少处富贵之门而不好荣位，潜居隐身，专务道术。末闻有马明生得度世法，乃入诸名山求之。到南阳太和山中，得与相见，乃执奴仆之役，亲运履舄之劳。明生不教以度世之道，但旦夕与之高谈荣华当世之事，治生园圃之业。 十有余年，长生未尝懈怠。同时有共事明生者十二人，皆怨恚而去，独长生礼敬弥笃。而明生数因言语得失之际，屡责骂之，长生乃和颜悦心，奉谢不及。 如此积二十年，后清闲之日，明生问其所欲，长生跪曰：惟乞生尔，今以粪草之身，委质天匠，不敢有所汲汲惮於迟速也。明生哀其语，而告之曰：子真是能得道者也。乃将长生入青城山，煮黄土为金以示之。立坛歃血，即日以太清金液神丹授之。 欲别去，长生乃叩头陈谢暂留仙驾，拜辞曰：弟子少长豪乐，希执卑逊，克身励己，若临冰谷。不能弘道赞德，宣畅妙味，徒尸素壁立，而耄及之。是以心存生契，舍身寻真。天赐嘉会，有幸遭逢。自执箒二十二年，心力莫植，常惧毁替，筋力弱薄，微效靡骋，恩养不酬。夙夜感悦，告以更生，顿受灵方，是将灰之质蒙延续之年，炎林焦草惠膏泽之沾，所谓绝气与其苏息，瞽暗开其视听，感荷殊戴，非陋词所谢。昔太岁庚辰，闻先生与南岳真人、洪崖君、云成公、瀛洲仙女数人，共坐论传度，当委绢之誓，教授有交带之盟，应祭九老仙都九炁丈人诸君。祷祠受之，大药必行。下祭而受，为之不成。弟子预在典室，尝侍帷侧，亦具闻诸仙起末得道之言说、昔授丹节度矣。先生今日见谕，不复陈此，或非先生所授之不尽，将恐示弟子困穷矣。 明生慰谕之曰：非有不尽，汝性耽玄味，专炁而和，灵官出鉴以相察矣，不复烦委俗人之信耳。 於是长生入武当山石室中合丹，先服半剂，不即升天。而大作黄金数万斤，以布施天下穷乏，不问识与不识。周行天下，不与妻息相随，举门皆寿。 后与委之，入忠州平都山修炼服丹，白日升天。临去，著书九篇，言上古仙者多矣，不可具记。而论但汉兴以来，高士得仙四十五人，连余为六矣。二十八人是尸解去，余者白日升天焉。 又自作序云：惟汉延光元年，新野山之北受仙若神丹要诀，道成去世。副藏名山，如有得者，列为真人，行乎去来，可为俗间不死之道。要在神丹，行气导引，附仰屈伸，服食草木，可得小道，不能永度於世，以至天仙。子欲闻道，此是要言，积学所致，不为有神。上士为之，勉力加勤。下愚大笑，以为不然。能知神丹，久视长存。 於是以黄素及金简写丹经三通，各藏於嵩华及绥山，缣书一通，付弟子，世世当有所复。 有四言诗三章遗世，诗云：维予之先，佐命唐虞。爰逮汉世，紫艾重纾。予独好道，而为匹夫。高尚素志，不事王侯。贪生得生，亦又何求。超迹苍霄，乘飞驾浮。青要乘翼，与我为仇。入火不灼，蹈水不濡。逍遥太极，何虑何忧。游戏仙都，顾愍群愚。年命之逝，如彼川流。奄忽未几，泥土为俦。驰走索死，不肯暂休。 予之圣师，体道之真。升腾变化，松乔为邻。惟予同学，十有二人。寒暑求道，历二十年。中多怠惰，志行不坚。痛乎诸子，命也自天，天不妄授，道必归贤，身投幽壤，何时可还，嗟尔将来，勤加精研。勿为流俗，富贵所牵。神丹一成，升彼九天。寿同三光，何但亿千。 维予垂发，少好道德。弃家随师，东西南北。委放五经，避世自适。二十余年，名山之侧。寒不遑衣，饥不暇食。思不敢归，劳不敢息。奉事圣师，承颜悦色。面垢足胝，乃见哀识。遂传要诀，恩深不测。妻子延年，咸享无极。黄白已成，财货千亿。役使鬼神，玉女侍侧。予得度世，神丹之力。 晋丹阳葛洪曰：尝闻谚言有云：不夜行则不知道上有夜行人。今不得仙者，安知天下山林间密自有学道得仙者邪。阴君已服神药，虽未升天，然方严厉，同声相应，便自与仙人相寻求闻见，故知此近世诸仙人之数尔。而俗人谓为不然，己所不闻，则谓之无有，不亦悲哉。夫草泽闲士，以隐逸得志，经籍自娱，不耀文彩，不扬名声，不修求友，不营文达，犹且不能识之。又况仙人，亦何急令朝菌之徒知其所云为哉。 臣道一曰：阴长生艰难事师，不得其道而不倦，诚之至矣，非常人之所可及也。故同时事马明生者十有二人，皆怨恚而去，独长生礼敬弥笃，而卒得其道焉。《道德经》曰：学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。长生之谓也。 【译】 阴长生，新野（今河南南阳新野县）人。汉和帝永元八年三月，立阴氏为皇后，阴氏乃阴长生的曾孙一辈。 虽然他出生在富贵家庭，却不贪恋富贵爵位，隐居潜修，专心修习道术。后来他听说马明生得到度世修仙的秘诀，就走访各大名山寻找马明生。到了南阳的太和山，终于找到了马明生，便为马明生当仆人，亲自干脱鞋扫地的辛苦差事。马明生却不传授他道术，只是整日同他谈论当世的荣华富贵，以及怎样种好农田等世俗琐事。 就这样过了十多年，阴长生没有丝毫懈怠。和他一起来向马明生求道的还有另外十二个人，他们埋怨马明生不传授道法，皆愤恨离去，只有阴长生更加恭敬地侍奉马明生。然而，马明生多次因为阴长生说错话而责骂他，阴长生却不恼怒，依然笑颜以对，感谢马君。 二十年之后，一日闲来无事，马明生问阴长生想要得到什么，阴长生跪下回答：“我只想要长生。如今我微贱的身躯，想要得道成仙，所以不敢有丝毫懈怠，亦不敢急于求成。”马明生很感动，对他说：“你才是真正能够得道的人啊！”于是带他游访四川青城山，把黄土变成黄金给他看。并建立神坛，歃血传授道法，将一部《太清神丹经》授予阴长生。 传道完毕，马明生准备离去，阴长生便叩头拜谢，并请马明生暂留片刻，说道：“弟子虽出身富贵家庭，但是谦卑谨慎，勤奋刻苦，战战兢兢，如履薄冰。如果自己到老李，都不能弘扬大道，宣扬道妙，碌碌无为，我将食不甘味，夜不能寐。因此我决心虔心修道。道缘巧妙，有幸遇到恩师您。我为您洒扫二十二年，常常会担心自己做的不够好，只能为您效绵薄之力。如今得传灵方，可以修道成仙，就好像干枯的草木喜逢甘霖，在绝望之际又有了新的希望，真的是万分感谢您。曾经在太岁庚辰听闻您与南岳真人、洪崖君、云成公、瀛洲仙女等仙人一起讨论传道度世，今日先生您将毕生所学传授于我，毫不吝啬，我真的不知道该如何报答您了。” 马明生说：“你天生就有仙风道骨，专气致柔，我已多次考察你，你真的不同于世俗凡人。好好修炼吧！” 于是阴长生隐居在武当山石室中修炼丹药，丹成之后，先服用半剂，没有即刻飞升。后来按照马明生的方术，将泥土变成数万金的黄金，用来救济穷苦的百姓，不管认识不认识的人，都赠以千金。后来独自周游天下，不让妻子跟随。他的全家人都长生不老。 阴长生在世间住了三百来年，后来在四川丰都县平都白日升天而去。飞升之前，还写了九篇文章，说：“上古仙人众多，不能一一详细介绍。但自汉代以来，成仙的高道有四十五人，加上我自己是四十六人。其中有二十八人尸解而去，余下的十八人则是白日飞升成仙。 他还自己作序：汉延光元年，新野山北遇仙人传授我修炼秘诀，炼成之后，白日飞升。我已将秘诀藏在名山之中，如果有人有幸得到，此人将位列真人，来去自如，长生不死。此诀的关键，在于服用神丹。行气导引，使自己能自如地俯仰屈伸，服用草药也可以延年益寿，但这只是小道，并非大道，不能转世超度为神仙。如果想要修道，这是最根本的一条。要持之以恒，长期积累，才能悟得大道。真心修道的人必须刻苦勤奋，任凭那些愚昧的人去笑话吧，只要能得到仙丹灵药，就可以永不衰老，长得安康。” 于是在黄丝绢和金简上写下丹经，共写了三遍，分别藏着嵩山、华山即绥山，另外在丝绢上写下一段经文，交给弟子，让他们世世代代传下去。 阴长生还写了三首四言诗： 一 维予之先，佐命唐虞。爰逮汉世，紫艾重纾。予独好道，而为匹夫。高尚素志，不事王侯。贪生得生，亦又何求。超迹苍霄，乘飞驾浮。青要乘翼，与我为仇。入火不灼，蹈水不濡。逍遥太极，何虑何忧。游戏仙都，顾愍群愚。年命之逝，如彼川流。奄忽未几，泥土为俦。驰走索死，不肯暂休。 二 予之圣师，体道之真。升腾变化，松乔为邻。惟予同学，十有二人。寒暑求道，历二十年。中多怠惰，志行不坚。痛乎诸子，命也自天，天不妄授，道必归贤，身投幽壤，何时可还，嗟尔将来，勤加精研。勿为流俗，富贵所牵。神丹一成，升彼九天。寿同三光，何但亿千。 三 维予垂发，少好道德。弃家随师，东西南北。委放五经，避世自适。二十余年，名山之侧。寒不遑衣，饥不暇食。思不敢归，劳不敢息。奉事圣师，承颜悦色。面垢足胝，乃见哀识。遂传要诀，恩深不测。妻子延年，咸享无极。黄白已成，财货千亿。役使鬼神，玉女侍侧。予得度世，神丹之力。 （今平都山景德观刻碑传世） 晋葛洪有曰：“我曾经听到一则谚语：如果人们夜晚不走路，怎么会知道路上有走夜路的人呢？不成仙，怎么能知道天下山林中有修道成仙的人呢？阴长生已经服食神药，虽然没有飞升，但已身俱仙气。俗话说，同声相应，同气相求，物以类聚，人以群分，阴长生自然要和仙人相聚，所以就知道近代修道成仙的人数了。然而那些凡夫俗子总是不相信，觉得他们没有亲眼见到，就不是真的，这些人太可悲了。有些隐居在民间的高洁之士，远离尘嚣就是他们的心志所向，研究经书就是他们最大的乐趣。他们从不夸耀自己的学识，不追求名利，不滥交朋友，所以人们也都不知道他们。更何况成仙得到之人，就更没有必要夸耀彰显自己，让那些追逐名利之人知道自己的真实身份。” 臣道一曰：阴长生侍奉恩师马明生，恭敬谨慎，勤劳艰苦，虽一直没有得传道法，依然毫不懈怠，诚心可鉴，是一般人所不能做到的。因此，与他一起侍奉马明生的其他十二人，都愤恨离去，只有阴长生更加礼敬侍奉，最终得传道法。《道德经》有曰：学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。意思是说，学人所不学的，补救众人的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。所讲的就是长生之法呀！ (责任编辑：admin) |