 匡阜先生姓匡名续，字君平，南楚人也。或曰本夏禹之裔，生而神灵，儿时便有物外志。 周武王时，师柱下史老聃，得长生之道，遂结茅於南嶂山虎溪之上隐焉。室中无所有，唯置一榻，简策数编而已。武王闻其名，屡加征聘，不起。 居岁月之久，有少年数诣之，自通曰：姓刘名越，家在前山之左，邀先生过之。且曰：至山下有石，高二尺许，即予舍。 续后如约而往，至山下，四顾无居室，果唯一石。乃扣之，石为之开，若双扉然。有二青衣执绛节前导，先生渐见楼台参差，金碧辉映，禽鸟翱翔，花木珍异。 其少年顶玄玉冠，朱绂剑佩，升堂接引。先生悟非人世，心欲求驻。少年谓先生曰：子阴功未满，后会可期。遂饮以玉酒三爵，继索延龄保命汤一啜。 先生告别而出，反顾其所，惟巨石宛然。 先生自得遇之后，神观日益精明，而功行不辍。 定王尝问柱史伯阳父，方今神仙之在世者，伯阳父举五岳诸仙以对，先生其一也。王乃召之，先生遁不见。 至威烈王时，复遣使以安车迓之。未至之先，先生曰：时至矣。遂白日腾空而去。使者访其所隐，空存靖庐。使回因奏请以南嶂山为靖庐山，䢴人亦以先生姓氏呼为匡山，曰匡阜，曰匡庐。其后避宋太祖讳，改匡曰康。至今其乡若社，皆因先生而命名，虎溪由是为三十六福地。 先生飞升之后，上帝命司吴楚水旱，及赐以主温之印，统摄八部温神，俗因号为和温康阜先生。 先生高弟二人，一号白鹿真人，一号洪子真。今庐山有炼丹洪井、白鹿洞，是其遗迹。 汉武帝元封元年南巡狩，登祀天柱，尝望秩焉。继而射蛟浔阳江中，顾问此山何神主之，博士刘歆奏曰：匡续先生得道於此。帝由是封先生为南极大明公，仍命立祠於虎溪旧隐，列於祀典。 迨至东晋，雁门僧慧远游罗浮回，夜宿祠下，爱其溪山之胜，谒郡守桓伊曰：昨梦匡先生愿舍祠为寺。伊从之，而迁先生祠于山口之乾维。 唐开元间，再加兴建。天宝初，明皇命使致斋，尊为仙庙。土民水旱疠疫，祷之皆应。 南唐保大中，相国周宗控节南服而临九江，睹庙貌隳残，复加兴建。始召道士阙元隐主之，以备香火之奉。复奏赐田庄一所，永充斋赡。 宋英宗治平中，赐额为观，锡名寿圣。行郊祀，降祝版，州遣贰车酌献，永为彝典。建中靖国元年，徽宗诏封先生为靖明真人。高宗绍兴三十二年，避德寿殿尊号，改赐额广福。 琼山白玉蟾题古风云：武王笑骑青玉骊，生絷老纣而磔之，四海苍生尽札瘥，林下哲人甘忍饥。有人著书嵩山下，亦有首阳采薇者。八魊流瘟毒赤子，八纮风车吹火马。吾闻康续隐靖庐，青牛老人授以书，紫皇锡之敛瘟玺，天下苍生渐嘘枯。既闻人间爵十乱，胶志茹芝饮春涧。定王烈王呼不起，秦王船到崤函岸。及其望夷已苍苔，中原一鹿走之汉。好仙天子矢江龙，遂封先生大明公。晋僧爱地栽白莲，诉梦绐牧树佛宫。吾疑老聃昔化龙，公意无乃与聃同。虎溪之水蟠青龙，虎溪之山摩苍穹。后人因笑葛洪错，既到庐山还动脚。葛洪去后几人来，满洞白云寒漠漠。 【译】 匡阜先生姓匡名续，字君平，是楚地南部之人。有人说他本是夏禹的后裔，天生神异，从小便有超脱世俗之外的志向。 周武王的时候，匡续拜柱下史老聃为师，习得长生之法，便隐居在南嶂山虎溪的茅庐中。茅庐里面空荡荡的，只有一张床和几卷书籍。周武王听闻他有奇异之处，便想要任命他为官，他却谢绝了武王的美意。 几年以后，有一位少年多次前来拜访他，自我介绍说他姓刘名越，家就住在前面那座山的左边，想邀请匡续到他家里坐坐。少年还说：“山脚下有一块高二尺的大石头，那就是我的家。” 匡续按照约定的时间前往拜会，到了山脚下，四处张望，果然没有其他的屋舍，只有一块大石头。匡续轻轻扣石，石门从中间裂为两扇，缓缓开启。有两位手执绛节的青衣使者从石洞走出，相互行礼之后，使者将匡续引入洞中。走着走着，匡续便看见金碧辉煌的亭台楼阁，错落有致，还有珍禽异兽，珍奇花木。 那位名叫刘越的少年头戴玉冠，仪表堂堂，在厅前迎接他。匡续立刻想到这里不是凡世，而是仙家之处，想要留下来。少年对他说：“你功德尚未圆满，等你功德圆满之时，我们还会再见的。”然后，少年让他喝下三杯玉酒和一碗延龄保命汤。 匡续告别少年，走出石洞，当他回头看石洞，只有原来那块巨石屹立在山脚下，不再见石洞。 匡续自从拜访过少年之后，感觉自己日益接近仙道，勤修苦练，不敢懈怠。 周定王曾经问柱下史伯阳父：“如今有哪些神仙在人世间？”伯阳父列举五岳诸神仙，匡续就是其中一位。周定王便要召见匡续，他随即消失不见。 到周威烈王时，威烈王也派使臣驱车迎接他。使者还没到匡续的茅庐，匡续便已经预知到，说了句“时间到了”，腾空而起，飞升成仙。使者来到茅庐，匡续已不见踪影，只有他隐居的靖庐。使者便回皇宫复命，奏请威烈王将南嶂山改名为靖庐山，当地人也因为匡续姓匡而成之为匡山，茅庐称为匡阜，或者匡庐。之后避宋太祖赵匡胤的名讳，改匡为康。如今虎溪是三十六福地之一。 匡续飞升之后，天帝命其管理吴楚水旱，赐给他主温之印，统领八路温神，因此人们也称他为和温康阜先生。 匡续有两个高徒，一个被称为白鹿真人，一个被称为洪子真。如今庐山有炼丹洪井、白鹿洞，便是其二人的遗迹。 汉武帝元封元年南巡狩猎，来到靖庐山，登上祀天柱，祈求风调雨顺。之后汉武帝问此山是哪位神仙在掌管，博学多识的刘歆说：“匡续先生在此山得道飞升。”武帝便封匡续为南极大明公，派人在虎溪旁的茅庐旧址处修建祠堂，并在祭祀典籍中记录在案。 到了东晋时期，雁门高僧慧远大师从罗浮山返回的途中，寄宿在虎溪的祠堂中，被靖庐山美丽的风景所吸引，拜见郡守桓伊说：“昨晚我梦见匡续先生对我说，愿意把这座道家祠堂改为佛家寺庙。”桓伊听从了慧远的话，将匡续先生祠堂迁到了山口的西北方。 唐朝开元年间，又将祠堂修缮一番。天宝初年，唐明皇派人来此处斋戒，尊奉为仙庙。当地民众每逢水旱灾害，瘟疫流行，来祠堂祈祷，皆会灵验。 南唐时期，太傅周宗来到九江，见到祠堂残破，便加以修葺。还派道士阙元隐主理祠堂事务，使祠堂香火旺盛。后来周太傅又奏请赐予侧田一所田庄，供祠堂食物的自给自足。 宋英宗治平年间，赐予祠堂一块牌匾，并改庙为寿圣观。在此举行祭祀大典。到徽宗时期，封匡续先生为靖明真人。宋高宗三十二年时，因避讳德寿殿尊号，更名为广福观，并赐牌匾。 琼山白玉蟾题诗曰： 武王笑骑青玉骊，生絷老纣而磔之。四海苍生尽札瘥，林下哲人甘忍饥。有人著书嵩山下，亦有首阳采薇者。八魊流瘟毒赤子，八纮风车吹火马。吾闻康续隐靖庐，青牛老人授以书，紫皇锡之敛瘟玺，天下苍生渐嘘枯。既闻人间爵十乱，胶志茹芝饮春涧。定王烈王呼不起，秦王船到崤函岸。及其望夷已苍苔，中原一鹿走之汉。好仙天子矢江龙，遂封先生大明公。晋僧爱地栽白莲，诉梦绐牧树佛宫。吾疑老聃昔化龙，公意无乃与聃同。虎溪之水蟠青龙，虎溪之山摩苍穹。后人因笑葛洪错，既到庐山还动脚。葛洪去后几人来，满洞白云寒漠漠。 (责任编辑：admin) |