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文/梁持远 一手遮天的皇后 贾南风抚摸着身边的男子，沉醉在他宽广的胸怀里。自从把司马衷推上皇帝的位子，接着又除掉杨太后，皇宫里贾南风便是说一不二的人物。紧接着，她淫乱的性子也愈发显露出来。 中华文明进入封建社会后，女性地位是逐步降低的，并非一步跨入我们熟知的裹脚老太太时代。所以历史上才能出现例如李清照、武则天、鱼玄机、葛洪的妻子鲍潜光等等这样伟大的女性。但随着历史的进程，封建男权社会对女性的毒害日益严重，才使得名留青史的女性越来越少，而且形象也多是愚昧、死板的三从四德代言人。 贾南风无疑是可恨的，她一手造成了八王之乱，间接导致了五胡乱华。她的放荡与强硬影响了整个西晋社会，造成她这复杂个性的根源出自于她的家庭。 贾皇后成长的环境非常复杂，而复杂的原因出自她的母亲郭氏。郭氏是贾充续弦，也就是第二个老婆。这个二老婆可了不得，嫁来的时候直接当了原配生的两个女儿的后妈。而且郭氏如同我们在影视作品上见到的后妈一样，善于嫉妒、手段阴险。一天郭氏看到乳母带着贾南风的弟弟贾黎明在门口玩耍，贾充路过便慈爱地摸了摸孩子。但在郭氏眼里却变成了乳母与贾充有关系，一怒之下不分青红皂白地把乳母打死。贾黎明失去了乳母，缺人照顾的三岁孩子不久也得了病随乳母而去了。贾黎明是贾太后的亲弟弟，郭氏的亲生儿子。 有这样一个嫉妒、狠辣的生母，贾南风从小就学会了一个封建女人该如何维护自己的地位，获得所想要的权益所需的一切手段。因此我们也不难想象晋惠帝上台之后，贾南风是如何废杨太后、伪造诏书杀害反对自己的大臣，将国家权利一步步揽入自己手中。随着枕边的男人换了又换，贾皇后从他们的眼里看到的只有恐惧、贪婪、迷茫等等，全然没有一点爱意。天生矮黑丑的贾南风心灵一步步扭曲：她嫉妒，不准任何女人接近她的司马衷；她残暴，通过一次次的杀戮稳稳地掌握着晋朝的命脉；她孤独，享受权利却又不能承担这份权利所带来的责任。于是，她开始了自我放逐。从偷偷摸摸地与人偷情，到派人上街抓年轻帅哥，最终演变为乔装进入青楼卖淫。  铮铮的琴音悠扬地飘散在洛阳的街道（资料图） 好友的不同选择 西晋在历史上存在的时间很短，造就西晋灭亡的原因也很多。但魏晋却是个极有意思的朝代。例如灭亡的很大部分原因在于，这个时期的第一个统治者是个广开后宫的种马。第二个又是个傻子，实际的掌权人是丢了节操的皇后。接下来可谓一代不如一代，很快司马家族就玩完了。 例如在男色的审美追求上，魏晋可谓是达到了顶峰。当时的人们甚至还专门为帅哥们制定了宣传用小册子，从容貌、才艺、情操等各个方面宣传帅哥们的形象。到了南宋期间，刘义庆专门组织文人整理了出了短篇小说集《世说新语》。记录了魏晋时期文人墨客的生活趣事，是我们今天体验1700多年前人们生活最佳文字载体。当时的妇女们甚为开放，相传十大美男之一的潘岳（即潘安）年轻时拿着弹弓在洛阳街头闲逛，妇女朋友们都竞相手拉着手前来围堵他。一千七百多年前追星行为已经在魏晋出现了，恐怕我们如今粉丝疯狂的行为都是老祖宗传下来的。 而《世说新语》中的美男子们不仅只有美好的容貌，他们也是才华横溢的风流名仕。例如爱喝酒的阮籍，还有爱好弹琴、打铁的嵇康，正是那个时代的明星人物，也是推动中国文明发展的重要人物。 谈到魏晋我们就不得不说“魏晋玄学”。这是个不亚于西方文艺复兴的时代，是上承两汉经学、下启宋明理学的重要思想发展阶段。嵇康与阮籍早了葛洪半个世纪，但人类的神交是时空所不能限制的。半个世纪后的葛洪也深受“竹林七贤”思想的影响，甚至葛洪最好的朋友嵇含也是嵇康的孙子。魏晋的人士有一股天生的狂傲和任诞。他们狂傲不羁的性格不仅仅只是一种风度，更是对假礼教和黑暗现实的激烈反抗。 这些文化的先驱，如同近代的梁启超、鲁迅一般，清醒地认识到了封建改造后的儒学、礼教、名教都是对人民的毒害，对思想的侵蚀。也如鲁迅喊出“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”一样，魏晋的风流才子也喊出了“利岂为我辈设也”，“越名教而任自然”的响亮口号。 以今人的标准，魏晋时期的名士大多是不愿面对现实的酒鬼、吸毒者。相比而言，近代新文化运动时的革命家要勇敢得多。但历史的风浪总能淘洗出真正的英雄，新文化运动的先辈用鲜血唤醒了国人，而嵇康用他宝贵的生命证明了魏晋文人的风骨！  选择了麻痹自己（资料图） 阮籍在天下纷争、司马氏与曹氏争权、儒学变成思想毒药的年代。选择了放逐形骸、选择了麻痹自己，放弃了“兼济天下”的儒者追求。在入朝为官与隐遁山林之间，选择了沉溺酒精。这也就意味着，他做不了儒者，也没成为道士。想要做道士是有标准的，首先要虔诚侍奉神明，其次要用行动广度众生。而个人的修行与成就，是要在前两者中实现的。所以，尽管阮籍后期的思想更偏向于道教，但他始终没有道士的身份。 阮籍的好友嵇康就比他要刚烈得多。 嵇康是有名的大帅哥，按照今人的标准来看可是绝对国民老公。有一天嵇康打铁累了，中午下山买酒喝，被一个樵夫遇见了。结果，樵夫以为是碰到了仙人，不仅回去的一路上迷迷登登的，到了家还和邻里四处宣说。也不怪樵夫，谁让嵇康天生长得一张帅脸，一米八八的大长腿，最气的还是没事喜欢穿宽松的衣服露出八块腹肌。这等男神要是开个微博，没事直播弹弹古琴、打打铁，绝对生活得比在魏晋时代开心。 可惜啊，身为曹魏宗室的女婿，又是文坛领袖而且有一定的政治声望，企图篡权的司马昭可把他视作眼中钉。偏偏男神还刚正不阿，为了保全好友写下《与吕长悌绝交书》并毅然出面作证对抗司马政府。于是司马集团强行逮捕，并决定处死他。到了行刑那天，洛阳的百姓自发为他送行。三千太学生与文人墨客们，在反复与政府抗争无果后也来到了刑场。他们与百姓们默默站在街头，谁都没有说话，仿佛经过事先排练一般。嵇康被官兵押运至了刑场。就算饱受牢狱之苦，年近四十的嵇康只是消瘦了一些。他仍然风度翩翩、衣冠得体。他仍然精神饱满，俊俏的面孔上没有绝望，没有愤怒。他的到来使得整个现场的人们仿佛不是来参加葬礼，而是赴一场盛会。他的平淡、他的视死如归，感染了人们，告诉了所有人什么是魏晋风骨！什么是真正的风流！ 他目不斜视，走向他生命终结的地方。学生们和民众站在道路两旁，有几个还用袖子遮住脸偷偷抹眼泪。他忽然来了兴致，问哥哥要了心爱的古琴。嵇康坐在刑场的台阶上，琴就架在膝盖上。学生们从人群中走出来，恭恭敬敬地跪坐在他面前，就像回到了学堂。嵇康环顾四周，平静地和众人说：“以前孝尼总想跟我学《广陵散》，我吝惜不愿意交给他，今日过后《广陵散》怕是要成为绝响了。” 铮铮的琴音悠扬地飘散在洛阳的街道。曲毕时众人拱手，嵇康放琴整理衣冠静静地等待死亡的到来。直至行刑完毕，众人才回过神来。止不住的悲伤伴随着抽泣声，为这位美好的文人送行。嵇康死后归葬到了他的家乡。中国人对家乡的思念是千年不变的，直至今日我们仍然遵守着“埋骨归乡”这样古老的安葬风俗。  葛洪的个人追求是简单的，却又是叛逆的。（资料图） 叛逆的追求 葛洪一家将葛悌的遗骨护送回了家乡句容。回归江南葛氏，虽然没有使得这一家子摆脱贫困的套子。但却为葛洪读书、自学提供了便利。 后来的学者经常认为葛洪一家子作为士族阶级，并没有史书上记载的那么贫苦。但我们应该理解失去了家庭顶梁柱，又没有谋生手段的这一家在经历了多次的搬迁之后，恐怕米缸都要见底了。更别提父亲做了一辈子清官，并未留下多少家底。 魏晋时期人们的追求是极端的。贾皇后追求权利、男色；贵族阶级追求奢华、享受；文化人追求变革与解放天性。在这杂乱的社会洪流中，葛洪的个人追求是简单的，却又是叛逆的。 葛洪追求的是真理！  砍柴补贴家用省的零花钱用来买纸写笔记、草稿。（资料图） 十三四岁的葛洪也正经历每个人都会经历的叛逆期。他喜欢读书，几乎什么书都读，对书的特殊爱好使得他能够不远千里跑去亲戚家借书。砍柴补贴家用省的零花钱用来买纸写笔记、草稿。特别省，正反两面用，写到一片漆黑才放弃纸张。葛洪年轻时养成了实事求是的作风，他对所有的事物都秉持着怀疑的态度。书本和大人们说的话只有经过思考与验证，才会吸收进他的知识体系之中。正是因为他的思考与研究，他很小就开始写笔记，写读书心得，甚至写他自己的“巨着”。这么不断的读写，积累下了百卷巨著。但是这些“巨著”在后来成为了葛洪心中的黑历史。这个时期的葛洪也是个有点“二”的少年，和我们后来认知的光辉形象扯不上半毛钱关系。而这时他写的东西估计和我们90年代朋友的QQ空间，80年代朋友的日记差不多。 葛洪“抱朴子”这个称号的由来是十里八乡的邻居起的。大致是大人们觉得这个年轻人懂得多，有礼貌，还很谦虚、朴素。于是就以《老子》里“见素抱朴”的“抱朴”给他取了个外号，可见家乡人对葛洪的喜爱。也正是因为葛洪的好学，家族里的长辈给了葛洪一个特别的机会。 “去马迹山（如今安徽庐江内），跟随博士后导师郑隐先生学习吧！年轻人！你会有个好前程的。”有志气的葛洪得到消息就跟母亲兄弟们告别，孤身一人跑去外地上学去了。 下节预告： 受到战争的冲击，魏晋的道教被拆散到各地，衍生出了许多不同的版本，其中甚至有许多邪教。我们将简单聊一聊魏晋时期的道教。 葛洪顺利地赖上了郑隐，包吃包住包学的三包政策下顺手弄到了导师的真传——炼丹术。下节我们还将聊到神奇的炼丹术。而炼丹和我们今天了解的大火烧矿物有什么不同呢？ 如果有空，麻烦各位给我一些建议。上次那篇读者和我说没有趣味性，读起来像百度百科。小道在此先谢过各位。（拱手）（编辑：若木） 本文为腾讯道学独家稿件，文/梁持远。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |