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文/盛克琦 “锁鼻术”，又名“蛰龙法”，又叫做睡丹功，实为“睡功”。睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古。孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。  睡功（资料图） 陈抟（871？～989），五代宋初著名道教学者。字图南，自号“扶摇子”。亳州真源（今河南鹿邑）人，一说“普州崇龛（在今潼南县境）人”。陈抟生于唐末，年少时，好读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇有诗名。五代后唐长兴（930～933）中，举进士不第，遂不求仕进，从后晋至后周，娱情山水，凡二十余年。自言曾遇孙君仿、麞皮处士二人，谓武当山九室岩可以隐居。因入武当山，服气辟谷，但日饮酒数杯。据北宋人文同记载，陈抟于后晋天福（936～944）中曾入蜀，从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”。魏泰谓其“或一睡三年”。（《东轩笔录》卷一）天福二年（937）在蜀时，有诗云：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”（《老学庵笔记》卷六）大约在后周或稍前，陈抟移居华山云台观，又止少华石室。“每寝处，多百余日不起”。（《东都事略》卷一百十八）  陈抟（资料图） 陈抟传有《蛰龙法》口诀曰： 龙归元海，阳潜于阴。 人曰蛰龙，我却蛰心。 默藏其用，息之深深。 白云高卧，世无知音。 陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清·李道山《李涵虚真人小传》）。民国·玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印、蔡潜谷→陈毓照（1926-2012）。故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。 陈抟老祖所传“锁鼻术”（蛰龙法），与西派的“心息相依，大定真空”丹诀是同一法门。  面部穴位（资料图） “锁鼻”二字，从字面讲，就是把鼻孔锁住或封闭。“术”就是方法，就是锁住鼻孔的方法。从常人说，口鼻封闭，必死无疑。锁鼻虽未及口，但锁鼻之前，必先缄舌闭口，是气功常识。请回顾胎儿在母腹时的形状，二手握拳塞于口鼻之前，二脚掌对合阻住阴蹻穴。是锁鼻术外形的具体操作法。《参同契》说：“此两孔穴法，金气亦相须。”胎儿的示范，已给提供独特的启示。多少有名的丹师，常常为了“玄关”的部位问题，争的面红耳赤。却谁也不曾对着镜子照一照，想想自己在母腹时是怎么着的。古人叫我们参照父母未生前，是不是针对胎儿的这个明白示范说的。 讲到鼻，就不能不连带到息。息者，自心，即呼吸也。终日对外开放，元气随呼吸向外散发完了，人的生命也就宣告结束。所以我认为，听息依息，使鼻息受到牵制，由外返内，回风混合，才是锁鼻的唯一有效方法。实际上听与观没有两样，都是元神在发挥作用。眼也可听，耳也可观，可以互易其用，而且还可不用耳目，能听能看。这是人人可以做到的自然能力。 禅家常说：“眼观鼻，鼻观心。”佛告询陀罗尊者说：“鼻端有白，汝其观之。”鼻观心者，即眼观鼻下虚空之心也。观之既久，鼻端之虚空自然见到白光。既此“虚室生白”，便可直下承当。这与佛偈的“佛在灵山莫远求，……好向灵山塔下修”之说，也是毫无二致的。神气既聚，自见白光，自可观鼻端之白矣。 李道纯说： 道儒僧，休执着，返照回光自忖度， 忽然摸着鼻孔尖，始信从前都是错。 学仙辈，莫谈论，受气之初穷根本。” （《中和集》） 人当脐带剪断，鼻孔尖之气便开始启动。 李道纯还说： 谛观三教圣人书，息之一字最简直。 若于息上做工夫，为佛为仙不费力。 （《中和集》） 从鼻孔尖上做工夫，“锁鼻术”之道，昭昭乎明矣。 张紫阳说： 吾师道高言语畅，留在世间做榜样。 昨宵被我唤将来，把鼻孔穿于杖上。 （《悟真篇》） 佛家都以息喻杖，如：你一个拄杖子，我一个柱杖子。来比喻天地之气和人身之气，两股气象二根杖子，一根拄地撑天，一根从头到足。紫阳则尚而用之，形象化的说成是把鼻孔挂在杖子之上。李道纯还尝以“丝线”比之，其实都一样，都不过指此气此息而已。尽管语言翻新，岂离旧酒新瓶，都是“锁鼻术”的象言。 (责任编辑：admin) |