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文/华阳洙泗 道教主要是通过神话老子甚至直接宣称他是宇宙的起源来改造道家的宇宙起源论。汉明帝时益州太守王阜撰《老子圣母碑》称：“老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前。”这是将老子神化为“道”的化身，称之为宇宙万物的起源。《老子想尔注》继承了这种神化老子的余绪，《老子想尔注》：“一者，道也”、“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳”。“道”散而为“气”，聚而为“太上老君”，“道”就是“气”，就是“太上老君”的不同的存在状态，也是世界的本源。一言以蔽之，“气”是“道”的显化，“神”是“气”的神格化。至此，道教关于宇宙起源的神学化思想得以确立。  曾洪流临摹的《云气图》（资料图） 老子开天说，成为道教初期最盛行的宇宙生成的解说模式。时至今日，我们从《道藏》中，仍不难翻阅到以主张老子开天思想的经典。较著名的除了《太上老君开天经》外，还有《太上洞玄灵宝天关经》、《太上老君虚无自然本起经》、《三天内解经》、《太上老君说消灾经》、唐代杜光庭的《道德真经广圣义》、北宋贾善翔的《犹龙传》、南宋谢守灏的《混元圣纪》等。后来老子开天说逐渐被元始天王开天说所取代，老于作为天地的开辟者和至尊神的位置也为后起的神仙所逐渐代替。葛洪的《枕中书》中将盘古和元始天王融合为一，认为宇宙万物是由元始天王和太元圣母通气结精而生成的。元始天王与之通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神农等五帝是其后裔。  “玄景始分，九气存焉。”（资料图） 道教上清派也启用了不同的神来代替此前老子的至尊位置。出于六朝前期的古上清经《太上三天正法经》就谈到这一点，《太上三天正法经》:“九天真王与元始天王俱生始气之先。天光未朗，郁积未澄，溟涬无涯，混沌太虚。浩瀚流冥七千余劫，玄景始分，九气存焉。一气相去九万九千九百九十岁。清气高澄，浊混下布。九天真王、元始天王禀自然之胤，置于九天之号。九气玄凝，成于九天图也。日月星辰于是而明，便有九真之帝。上之三真，生于极上清微之天；次中三真，生于禹余之天；下有三真，生于大赤之天”。《太上三天正法经》认为：天本“溟滓无涯，混沌太虚”，后分为九炁，九天真王与元始天王生于九炁之中。后来“九炁玄凝，成于九天”，日月星辰始明，然后才有九真天帝：上三真在清微天，中三天在禹余天，下三真在大赤天。天炁又生太素三元君、太上大道君、二十四帝玉皇君等。并造“上皇之章”以为宝经，秘于玉清之宫。至黄帝时结土为生民，始兴六天之治。  曾洪流临摹的《玉皇大帝》（资料图） 成书于南北朝的上清经《上清太上开天龙跷经》认为“元始天尊”即是“至道玉帝”，“生天元始，是称天尊；无上法王，号为玉帝”，也认为“元始天尊”是宇宙万物的根源。该经认为“玉帝”化生为玄、元、始气，分别在龙汉劫、赤明劫和开皇劫时化生为玉清天宝神君、上清灵宝神君和太清神宝神君，生三清三十六天。 （编辑：孟淅） 本文为腾讯道学独家稿件，文/华阳洙泗，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |