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文/凝玄子 青色：“道法自然”的颜色  鹤鸣山道观三圣宫 资料图 在中国道教发源地——鹤鸣山三圣宫下方，有一巨幅匾额，上书“道法自然”四字，皆着青色。 道法自然，传递着既非属于谐和现实，又不近于出世超然的一份不卑不亢、不偏不倚的东方哲学观。介于宗教之表现多以建筑这一艺术形式为依托，故，在道教建筑上尤其是一个道观的核心大殿部分用青色体现这四个字，想必是极为讲究且颇有道理的。 从颜色和象征意义的角度看青色  蓝色和青色墨迹 资料图 青色，为东方色，介乎于绿色和蓝色之间。世人有“青山绿水”一说。当我们站在都江堰离堆公园旁南桥之上，面对大自然（宝瓶口方向），视觉若从下至上，顺序便依次是绿水、青山与蓝天。这似乎也能传递出青色确是连结绿色和蓝色之间的一种颜色（从“赤橙黄绿青蓝紫”的顺序中，我们也能看出青色居于绿色和蓝色之间），是属于大自然自有的色谱。 如果说蓝色代表天空，那么蓝色联系着的便是上天的力量，是永恒的颜色。它代表着精神方面的品质，比如冷静、理智。但它是大而远的，有无边无际之感。而绿色则是自然界中离我们较近的颜色，是生命的颜色，只是它代表着的是万物生长（复苏）的萌芽阶段，所以是青春的色彩，尚未成熟。 那么，从绿色迈向蓝色的青色，便是介于中间的一种适宜的颜色了。它似以一种成熟的姿态、完全的中立站立于所有极端之间。 听张大千再传弟子谈青色  赵夜白作品 书画，也是宗教所依托的艺术形式之一。众所周知，道家书画代表之一的国画大师张大千，尤喜荷花，一生画荷无数。而赵夜白——张大千再传弟子中颇具影响力的一位，则最喜青莲。莲含四色——青、黄、赤、白，但他的作品中最喜以青色作为主色。 问及原因，赵夜白这样说道：“大家都知道，红、黄、蓝三色是三原色。对于这三种颜色，我个人较喜欢蓝色。因为以前以黄为尊，不足以体现散淡的情绪。而朱红色则太过热烈，不够安静。只是纯粹的深蓝，又毕竟太过忧郁与深邃了。”提到自小便钟情的青色，这份结合了三原色之一的蓝色与绿色的颜色，道不出感性因由的他，给出了理性方面的解释：“青色属于明快而安静的颜色，呈现出一种动静相结合的状态。且青色不吸光，蓝色和黑色则感觉深邃，有点吸光。吸光，在物理学和色彩学上是比较普遍的词，意思是并不使人完全安静，有一部分反射给人使人燥动，比如红色，另一部分则吸人的光泽，使人感觉消耗神和气。” 由此我们可以再度印证，青色，确是介乎于热与冷、干与湿、积极与消极等多方面对立性之间的中性颜色。它在美感范畴中属于“纯粹的美”，即是一对象能引起内心最适当的一种情感状态或精神活动，“又能极满足，无丝毫不愉快或烦闷可言，又无实际生活之压迫（如占有情绪）等现象之矛盾”（请参考宗白华《艺术学》）。 唯纯粹化即符合“纯粹的美”的颜色可施行于和平事物与和平真理，由此具备效能变为宗教上的象征化，比如道教建筑、与老子学说相关的文字（如“道法自然”）或宗教艺术品（如张大千和赵夜白等皆喜绘的莲花）。因为青色这一看似形式上的颜色，与上述三者的内涵是相调和的。内容与形式上顾全一致，传递着的也是阴阳的和谐共生。所以我想，如果我们能常常带着这样的方法去参访名山道观，必能让内心每每富足而归了。（编辑：行云）  （腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。文/凝玄子 腾讯道学签约作家） (责任编辑：admin) |