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文/张其成 什么是神?神有两个方面的意思，一个是广义的，生命活力的一切外在表现都叫做神；还有一个是狭义的，那就是专指心神。  神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。（资料图 图源网络） 神是生命力旺盛的体现 神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。这种广义的“神”包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。如“目光炯炯有神”就是神的体现，也是生命力旺盛的体现。《黄帝内经》很重视人的“神”，《素问·移精变气论》说的“得神者昌，失神者亡。”不仅仅是说治病的，也是说养生的。诊病时，可以用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。治病时，可以用针灸、推拿、药物等来激发、调动人体自身的“神”——人体的生命活力和自愈能力。养生时，要重在养神，因为神旺则身强，神衰则身弱；神存则活，神去则死。  中国古人早就认为，人的思维活动、意识活动、精神活动是由大脑和心共同完成的。（资料图 图源网络） 中医讲的“心”是什么意思 《黄帝内经》认为，神虽然分布在五脏中，但主要是藏在心脏，“心藏神”。这是狭义的“神”，具体来说就是指人的意识、思维、精神活动。中医认为这些活动是由心发出的，由心主管的。很多人否定这个说法，理由是现代科学研究表明，人的思维、意识活动是大脑发出的、支配的，怎么由心主管呢？这不是胡说吗？其实他们根本没搞清楚中医讲的“心”是什么意思。《黄帝内经》中讲的这个“心”，不仅仅是指解剖学上的心脏，还包括了大脑。《黄帝内经》里讲了一句话：“心之官则思”，,《孟子》就说过：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”“心”这个器官主要的功能在思维，在思考。心是包括大脑的。你看这个“思”字，一个田字，一个心字。其实这个“田”篆文写作“囟”，是人的囟门，小孩子一生下来头顶上有一个软软的这个地方，这叫囟门。“思”这个字就是大脑和心共同组成的，也就是说中国古人早就认为，人的思维活动、意识活动、精神活动是由大脑和心共同完成的。  所以五脏的汉字，都是解剖形态的记录。（资料图 图源网络） 再看“心”在甲骨文里怎么写呢？就是画一颗心，也就是说在《黄帝内经》以前，中国的古人就是讲解剖的。“解剖”这个词，《黄帝内经》里就有了。《黄帝内经》有一篇叫《经水篇》，这一篇一开头就说了，上古八尺之士，“其死可解剖而视之”。什么意思？就是说古代一般高度的人，他死了之后，可以把他腹腔打开来，然后进行解剖观察。我经常讲，解剖有什么了不起？中国是最早讲解剖的。因为中国古代战争很多，战争多就要死人，就有刀伤枪伤，就把人腹腔打开来进行观察，这是什么，那是什么？清清楚楚。所以五脏的汉字，都是解剖形态的记录，心是心脏的形状，肝、脾、肺、肾，都有一个“月”字旁，“月”就是肉，说明跟这些脏器的形体有关。解剖是很简单的事情，我常说了不起的是《黄帝内经》不讲解剖了，也就是跳出形态了。 使生命焕发出永久的青春光芒 现代医学、现代科学从独立的解剖器官出发来探索它的功能，它的最大好处就是清晰明了。可是人的生理功能是很复杂的，不是说把每一个具体器官的功能搞清楚了，人的生理功能就清楚了；也不是说把这些器官的功能加起来就等于人的整体功能了。《黄帝内经》的高明之处是从功能本身出发，将相关的器官组合在一起，比如说思维、精神、意识活动这个功能，是由谁主管的？是由大脑和心共同主管的。简单给它取个名字就叫“心”，所以这个“心”实际上已经超越了形体。这就是《黄帝内经》最了不起的地方，它不再局限于具体的形体，而是超越了形体，是几个形体、几个器官的组合。现代科学研究表明，人的各种生理功能往往不是某一个单独的器官完成的。  它是人本来就具有的自我慧光。（资料图 图源网络） 在《黄帝内经》中，心叫做君主之官，就好比是一个皇帝，掌管的是神。我们知道一个国家，皇帝是至高无上的，是统领一切的，同样，在人身当中，“皇帝”所主管的神也是最重要的、统领一切的。我们老百姓也经常说，这个人心神不安，心神不定，那就是指的狭义的神，是指人的思维、意识、精神活动。《黄帝内经》反复讲，神安则心安，心安人就安了。 在内丹学中，“神”也有先天与后天之别。“先天之神”又叫做“元神”，它是人本来就具有的自我慧光。“后天之神”指的是“识神”，它的作用是认知与分别。对内丹修炼来讲，就是要把“识神”炼成“元神”。老子《道德经》说：“为学日益，为道日损。”就是说做学问、增加知识要靠增加“识神”的作用，但修炼成道就必须减损识神，就是要排除识神的干扰，从而进入无为的直觉状态，炼成元神。“识神”对于学习知识是有用的，对于修炼成道是有害的。只有通过元神的观照，才能把“后天之气”转换为“先天之气”，才能培补元精，使生命焕发出永久的青春光芒。（编辑：孟淅）  （本文由腾讯道学整理发布，文/张其成，选编自《黄帝内经养生大道》，广西科学技术出版社出版。） (责任编辑：admin) |