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文/佚名 自古谈庄子，多是谈他的哲学和文学，很少谈到他这个人。 中国历史上的大文人，喜欢庄子的极多，比如竹林七贤、陶渊明、李白、苏轼等等。但直接说庄子这个人的却很少，但总算有那么几个。  庄周梦蝶（资料图） 清代学者胡文英是一个，他说：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽未能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。 这样懂庄子的人，还有民国诗人闻一多。闻一多说庄子的人生：“庄子只管穷困了一生，寂寞了一生”。对于庄子的贫穷，他说：“庄子的博学和才辩并不弱似何人，当时也不是没人请教他，无奈他脾气太古怪，不会和他们混，不愿和他们混。” 最能表明庄子深情的，大概就是他和被他骂了一辈子的老朋友惠施的友谊。“庄子一开口便和惠子抬扛;一部《庄子》，几乎页页上有直接或间接糟蹋惠子的话。说不定庄周著书的动机大部分是为反对惠施和惠施的学说，他并且有诬蔑到老朋友的人格的时候。” 可是惠施死后，庄子是什么表现呢?有一次庄子和弟子们经过惠施的墓，他情不能自禁地悲叹道：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!” 庄子的“逍遥” 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容? 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。 ——《逍遥游》  广莫之野，彷徨乎无为其侧（资料图） 庄子和他的老朋友惠施又在抬杠了。 惠施对庄子说：“魏王给了我一个大葫芦的种子，我种了后结出了一个特别大的葫芦。但这么大的葫芦，用来盛水肯定承受不住那种重量，用来做瓢又太大没地搁?所以大倒是大啊，有什么用?” 庄子听了冷冷一笑：“你真是不会用大的东西(你脑仁太小)……这么大的葫芦，你干嘛不把自己系在上面，漂浮在江湖之上逍遥快活呢?” 惠施很是不服，又举了个例子：“我有一棵叫做樗的大树，树干上长满了疙疙瘩瘩的瘤子，树枝弯弯曲曲的，长在路边木匠看都不看一眼。这棵树大吧?但有什么用?” 庄子微微一笑：“……你干嘛不把它种在虚无之乡的广漠荒野上，自己在树旁自由自在地溜达，躺在树下自在地做白日梦，不是很爽吗?” 庄子的“看破” 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。 且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之……与女皆梦也;予谓女梦，亦梦也。 ——《齐物论》  方其梦也，不知其梦也（资料图） 当人在梦中，是不知道自己在做梦的。甚至有时梦中也在做梦，醒了后才知道都是在做梦。 只有真正清醒的人才会知道，人生也是这样一场大梦，而那些愚昧的人却自以为清醒，自以为啥都明白。 你们其实都是在做梦，我说你们做梦，其实我也是在做梦。 庄子的“幽默” 罔两问景曰：“曩子行，今子止;曩子坐，今子起。何其无特操与?” ——《齐物论》 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。 儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 ——《应帝王》  南海之帝为儵，北海之帝为忽（资料图） “罔两问景”的寓言：影子的边缘都有一圈更微弱些的浅影，有一天这个浅影不高兴了，对着影子吼起来：“你一会走，一会停;一会坐，一会起;你只知道跟你‘主人’屁股后边，怎么就没有一点自己独立的操守?” “混沌之死”的寓言：南海的帝王名字叫做倏，北海的帝王名字叫做忽，中央的帝王名字叫做混沌。倏和忽经常来混沌家串门，混沌待他们非常好。倏和忽就想啊，得报答混沌的恩德啊，怎么报答呢? 人都有七窍，所以能看能听能吃能呼吸，如此才能体验天下的快乐、享受美好的生活，可就混沌没有，我们给他开凿出来吧!于是每天开一窍，到了第七天，混沌死了…… (责任编辑：admin) |