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文/ 盛克琦 昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。 以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。 ——宋•薛道光《还丹复命篇》 不可简单地把“凝神入气穴”理解为“意守丹田” 自南派内丹学大师薛道光（1078－1191）提出内丹功法“只要凝神入气穴”以来，“凝神入气穴”即成为了内丹修炼千古不易的要领。修炼者大多认为“凝神入气穴”与“意守丹田”相类似或是一样的，其实不然，实则两者之间差别甚大。 “意守丹田”主要是将意念集中于脐下丹田部位，一意不外驰，静心守候丹田中的动机，久久生出一股暖气，被称为“真气”。其气具有冲瘀荡滞、却病强身的作用。但是，由于意念是后天思虑识神的作用，属于阴神，故而产生的“气”中夹杂阴气，不能“结丹”，难成“乾体”，亦无法达到遍身纯阳的地步。“凝神入气穴”属于丹法正宗功夫，正确运用则“纯阴之下一阳来复”，“先天一气自虚无中来”，采而结丹，返归于乾体，为高层次修炼创造良好的基础。因此，简单地将“凝神入气穴”理解为“意守丹田”是不正确的。今笔者不揣浅陋，试对“凝神入气穴”的理法要旨进行探讨，望丹道大德予以斧正。 字面意义 首先，将“凝神入气穴”一句逐字进行分析一下：凝者，凝聚、聚集的意思；神者，性也，先天本体之元神。 张紫阳（984－1082）在《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中说：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也；欲神者，气禀之性也。元神乃先天之性也”。因此，意念是后天思虑的识神，元神则是先天自然所赋之本体，丹法所用之“神”即是“元神”。功中自“大静真空”中得来的正念灵光，静为元神本体，动则化出真意。识神属后天之残渣，元神是先天清净之宝，二者截然不同。丹法最贵先天而贱后天，用气（无形）不用质（有形），所以丹法中的“精气神”都是先天清灵之精微，非后天重浊的残渣，切不可混为一谈。  丹法用气不用质（资料图：图源网络） “气穴”，指腹部脐下丹田中的内窍，又叫做“窍中窍”（按：此为北派所解，南派及三丰一派另有所解，此不赘述。可参考拙作《心息相依，大定真空——西派清净丹法口诀探要》所述。）。 《性命圭旨》云：“劈开窍中窍中窍，踏破天中天外天”。又说：“气穴者，内窍也”。 清•柳华阳（1736－？）《金仙证论•图说》云：“八脉凑成，共拱一穴，为造化之枢纽，名曰气穴”。又谓：“盖其穴在脐后肾前稍下，前七后三，中间空悬一穴，此正是调药炼精之所，而学者不可不察矣”（《金仙证论•风火经》）。此气穴，气机发动时则成窍，机息时则渺茫，所以惟气机发动时才能得知气穴的具体部位。 柳华阳告诫说：“黄庭、金鼎、气穴、关元四穴，俱是无形，若执形求之，则谬矣”。又说：“其穴无形无影，气发则成窍，机息则渺茫”（《金仙证论•图说》）。我人身内先天元始祖气根于气穴之中，神息在气穴中相依，子母在此相会，俟神息相依则真气发动而一阳来复，是为“阳生药产”，真阳生矣（按：著名学者、丹道专家胡孚琛先生在《丹道法诀十二讲》中谓“丹田气穴”是“得铅定律”的重要部位）。 “入”字的含义，就是进入，从一个方位或部位进入到另一个方位或部位的意思，这正是破译“凝神入气穴”真实含义的关键所在。 结语 从以上的分析可以得知：“凝神入气穴”的修炼包含两个过程。首先是“凝神”，为第一层次，聚集先天元性之灵光，斩却后天思虑之杂念，降伏躁动的心猿和意马，静中得到元神的本体，由静生动化出真意来，为下一个层次的修炼创造良好的前提条件。其次是“入气穴”，为第二层次，着重于“入”字，将培出的正念（真意）伏藏于气穴之中，使得到的真意灵光在气穴中与元始祖气结合起来，是为“神气合一”而成就“圣胎”，呼为“内丹”。（编辑：赵青）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：盛克琦。） (责任编辑：admin) |