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文/李新吾 李志勇 李新民 古梅山峒区的师公法坛，遍布各个乡镇，其数量目前还没有过正式的统计。 师公法派 据笔者近年在其核心区的新化县、冷水江市（该市原为新化县冷江区，1969年设市）一带调查，这两处目前的从业人数大致在1200人左右，其中新化约900人，冷水江约300人；约按在世的传度师及其所传度的弟子为一个坛口，则新化约有160个，冷水江约有40个坛口。这200余坛口，分纯师公法派和以师公为主、兼行儒、佛、道各教法事的综合法派两种类型。 纯师公法派，笔者调查了新化县天门乡的廖法清、维山乡的吴炳坤，冷水江市中连乡的杨文林、梓龙乡的李谟校等师公，他们讲述的法派祖源，都是源出“太上老君法下淮南张赵二郎、圣主三娘”，发派祖师都是“闾山陈靖姑、陈海清、陈法清”。记载其法派祖源的手抄本经，如廖法清的《法派源流》，李谟校的《巫教根由本经》，都摘录于清乾隆十八年（1753）新化县文元堂雕版刻印本《新刻全像显法降蛇海游记传》。此书民间简称为《海游记传》，冷水江市岩口镇农科村师公苏立文还收藏有家传原本。  为他传度时书写的《过度阳凭》，清楚地记述了其法派源流。（资料图） 苏立文师公的师传法派属于综合法派类型。苏立文本人为当年“梅山苏氏”嫡裔，家传法派也属纯师公；后因家道中落，其曾祖父苏肇禧参师岳父萧宣传的综合法派，兼行道教；而苏立文今年65岁，已传徒20余个，则此坛兼行道教已达5代。他父师苏振光1947年为他传度时书写、收藏于“兵牌”之内的《过度阳凭》（俗称“牌书”），清楚地记述了其法派源流。其原件为长101公分、宽11公分的白亮皮纸，左起竖行书写，文字内容为：“今据大民国湖南省宝庆府新化县大有乡五甲凼双江口庙王祠下，郁公湾土地分烟居住，求吉新坛弟子苏吉仁。闾山法主，紫府五雷、黄庭六甲二教流传由来久矣。  降自晋魏以来，其法渐盛，巫教之侪，日以益众，相传十六代绵绵不朽。（资料图 图源网络） 降自晋魏以来，其法渐盛，巫教之侪，日以益众，相传十六代绵绵不朽。本坛而度脚踏雷车、手持斗炳，保产催生、超生度死、封标立篡、咒水符罡、冲解急救、朝贺仙真、稂星十福、大伸和会，一系列法事精心传度。掌教法师苏应灵虔心传法，内封二十四气、七十二候、兵符三十六道，猖兵帅将一齐封。封在肚腹之内，传与嗣弟子苏吉仁，十方门下行香走火，千叫千应，万降万灵。保主苏传河，阳证盟苏执中，东王公李谟禄，西王母李门张氏。家主太公苏君妙宸作主张。新坛弟子苏立文奏名苏吉仁花押。（下为苏立文墨书“用心”讳）民国四七年丁亥岁九月十六、七、八、九日，辰时开光大吉。” “兵牌”也称“牌带”，是师公身份的凭据。牌书则是牌带内必藏的文书。在梅山各类师公牌书中，苏立文的牌书是最为简单扼要的。即使如此，它也明确地记述了“闾山法主”是纯师公的发派之源，同时也是以师公兼行各教的综合法派的祖源之一。 道教系统 如前所述，梅山师公多兼行其他各教，其中最为普遍的是兼行道教。与师公祖源的“闾山法主”相应，梅山道士的祖源神系里，则有一位“许真君”。在古梅山峒区，道教的各类醮事科仪中，有一堂向祖师“申告”的专门阐事，新化、隆回、新邵、冷水江所属的“上梅山”一带，称为“五师申”；安化、涟源所属的“下梅山”一带，称为“四师申”。“五师”为张天师张陵，葛仙翁葛玄，许真君许逊，萨真人萨守坚，申真人申公豹，统称为“南五祖”或“灵宝五师”。“四师”即张、葛、许、萨，没有申公豹。  梅山师公多兼行其他各教，其中最为普遍的是兼行道教。（资料图 图源网络） 新化县秦国荣的“广阐老坛”阐事科仪本中记载有《南五祖宝诰》，全文是：“明真正道，行化南天。九皇降迹于天台，一脉睿通于刘祖。采琼花之仙异，著悟真之丹书。道付杏林，不日还元之编集；法通鸡足，俞琰丹髓之书成。真人挺出惠州，信地悟超神仙。刀圭入口，神化无方。施雷雨于掌中，苏生民于世外。德彰南海，获琼玉之英标。道遍遐荒，饫法言之灵妙。龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书，过化多方，真文备著。为群仙之道冠，集前代之范模。誓愿宏深，慈悲仁圣祖师：悟真紫阳真人，杏林翠玄真人，道光紫贤真人，泥丸翠虚真人，琼管紫清真人，五祖藏道天尊。申文上呈灵宝伍师六幕今古宗师幕下呈进。关在真官土地，捧申神员。申请伍师，迳投省府，提携末学，保举行持。” 秦国荣源出元末明初建观的新化玉虚宫第二房门下，属以道士兼行师公香火的综合法派。他和笔者所调查过的众多师公、道士一致认为，道教“五师”中的许真君，即师公所称的“闾山法主闾山九郎”。（编辑：孟淅）  （本文由腾讯道学整理发布，文/ 李志勇、李新民、李新吾，原文名《梅山教神系中的闾山临水夫人信仰元素检视》） (责任编辑：admin) |