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文/无忧子 “民之所畏，不可不畏。”语出《道德经第》二十二章。 “圣人无常心，以百姓心为心。”语出《道德经》第四十九章。  这些规律与法则无时无刻不在影响着我们生活的每一个细节。（资料图） 神灵代表道所衍化的某种规律 自从元始天王开天辟地，而后女娲造人，三皇立世，五帝分伦。在文化不断发展的同时，先民对自然与上天的敬畏从未减少。世界上所有宗教的发展，都在努力的为上天塑造以为具象化、人格化的神灵。就如同耶教中唯一的真神耶和华，伊斯兰教中唯一的真主安拉。相比之下，我们本土宗教在历史发展中，由对自然现象敬畏从而演变出来的各种神灵，在不断发展中融合中形成道教，同样道教是唯一个具有多神系特点的宗教。 纵观历代道经典籍，都会发现对于宇宙探索，道教是最具有“科学”精神的。我们所敬畏的神灵都代表着道所衍化的某一种规律。具象化、人格化的神灵，是为了更好的让信众去理解与朝拜。例如三清天尊，本就是三维一体的存在，是大道演化的三种体现：玉清，上清，太清分别代表了宇宙演化的三个阶段，也是代表着：知识，书籍，老师人类进步中最重要的三要素。五方五老，代表构成天地基本的五行。天地水火四官大帝君，代表人类生活不可或缺的四种元素，等等不胜枚举。这些都是世界中不可更改的规律与法则，这些规律与法则无时无刻不在影响着我们生活的每一个细节。道士们不断的阐述规律的变化与源流，造就今日今时物理、化学、医药、天文、地理等世界诸多科学的发展都离不开道教的推动与传承。 所以不同于其他任何宗教，道教从伊始便提出了“我命由我不由天”这样振聋发瞶的口号。人的命运从来不受任何控制，命运只把握在自己手里。就用时下的养生来做比喻，养生一词本就是被动的意思，我们必须服从身体。而老君早已提出：“盖闻善摄生者”（语出道德经五十章），摄生就是主动把握住自己的生命，不被左右。  我们是否不需要再敬畏自然、敬畏天地了呢？（资料图） 我命在我时就不用理会天了吗？ 人身小宇宙，宇宙大人身。道教一直所提倡的天人合一，便是说明人与天地相同、相通。人与天都是道的一部分，也就不存在谁要主宰谁。那么也许有人会问，我们是否不需要再敬畏自然、敬畏天地了呢？因为我们就是天嘛！ 《黄帝阴符经》有言：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”这里点明了天地生万物，而天地又让万物有了生老病死，人因攫取万物而发展，但人又因为贪恋万物所带来的欲望而导致了诸多祸患。说明人与自然是一种平衡的存在，修行的目的“吾以观复”，就是观察世间循环往复的不绝规律，正因为我们懂得了这些规律，才能近于道，这是真正道家所讲的“自然”，就是清清静静、等物齐观，那么又何谈不再敬畏天地自然了呢？ 也许还会有人有疑问：那么风水，八字等不也是在影响着人们的命运么？道，具有独立而不改的特点，风水、八字是对命运有所助益，而无法更改规律。如果一个人大奸大恶，就难逃自身承负，这就是独立而不改的规律。  更不能把修行当做一种交易，把对神仙的祷祝当做买卖。（资料图） 实列说明 农历五月十八，历来称为天师会，庆祝张天师诞辰。很多人认为，五月十八就是老祖天师张道陵的诞辰。但是根据《龙虎山志》、《留侯世家宗谱》等记载，祖天师张道陵圣诞在汉建武十年正月十五，第四十八代天师张彦頨（湛然天师）圣诞在弘治三年五月十八。但经历朝历代的发展，人们约定俗成的认为这一天是张道陵天师诞辰，无论祝祷还是其他种种，都是为张道陵天师所庆贺，就在这一代又一代的传承中，无形中形成了“不可不畏”的规矩，乃至于原本是谁的诞辰变得已经不再重要。 道教神仙众多，历代传承诞辰难免会有错漏、讹传。而人们已经在心中有了一个认知：“圣人无常心，以百姓心为心”。人的祷祝虔诚之心是没错的，反而是否是真正的日子则不是那么重要了。人心凝聚的力量是强大。人本身就是道的一部分，我们的意志本就影响着事物发展，而道的规律与法则也影响着我们的发展，两者相依相生。我们好比一面镜子，只不过被假象欲望遮挡住，修真就是修我们本来面目，而不是做一个听天由命、枯坐冥思的人。 我们始终要对神灵或称自然，也可以称之为天地保持敬畏。但我们也要记住，作为普通人也好、作为道士也好，人生来不是提线木偶，天地与我并生、万物与我唯一，我们应为回归自己的本真而努力修行，不断探索宇宙的奥秘、生命哲学的意义。而不是沉溺在神通、法术等为自己荣华富贵的祈福与禳灾上，更不能把修行当做一种交易，把对神仙的祷祝当做买卖。就如同《北斗朝科》中开篇所言：“纯诚归紫极，正气合元皇。”只有一念纯诚，才识本来面目，而不是在世俗的捆绑下无法自拔。 （编辑：孟淅） 本文是腾讯道学独家稿件，文/无忧子。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |