国学网-国学经典大师!

国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网

当前位置: 首页 > 传统文化 > 道学 > 道学入门 >

文昌帝君接受采访时说:“我并不是一个只能管考试的神”。

http://www.newdu.com 2017-12-28 腾讯道学 爻乂爻 参加讨论

    文/爻乂爻
    每年农历二月初三日,是道教掌管人间文运功名的最重要的神祗——文昌帝君的生日。
    
    所以每年的这一天,四川梓潼七曲山的文昌帝君祖庭都会特别热闹。
    
    来这里上香的,绝大多数都是各地学子和他们的家长。以及各种打算考各种资格证或者公务员的考生……
    所以许多人就以为,文昌帝君就是个管学习和考试的神,要是你真这么以为,那就大错特错。
    
    文昌帝君的来头和能力,其实都要大得多,当然这事儿我们还要从仰望星空说起。
    我们现在所熟悉的星空表达,是西方的八十八星座表达:
    
    而在中国古人的眼中,天空则应该是,这样的:
    
    这里面天的中心,就是天帝的居所,叫紫微垣,人间皇帝居所——紫禁城中的“紫”,就是紫微的意思。
    
    那我们现在看看紫微垣的星图,里面是的星星都被冠以各路高级天官的名字:
    
    这里面我们能看到三个关于文运的神的名字:
    北斗第四天权星——文曲星君
    北斗斗魁——魁星
    文昌宫
    这下就可以知道文曲星和文昌星,其实是两回事。而著名的魁星点斗独占鳌头的魁星,则是四颗星的一组。
    
    当然有人会说,魁星说的不是这四颗,而是二十八宿的西方奎宿。那我们首先看看奎宿的星官:
    
    有没有很眼熟?《西游记》里的黄袍怪——奎木狼,那他在天庭的地盘又是个什么景象呢?
    
    就是这样,基本上是个猪圈,奎木狼星官以大肥猪的形态居中。有一个星官“右更”当作猪倌,还有一个星官的名字更NB,叫“天溷”,意思是天上的厕所+猪圈。还有一个外屏的星官,不知道是不是为了遮挡视线和味道用的,总之就是个大猪圈。
    
    所以我们真的要对着天上的猪圈求功名么?好像古人也不至于这么想不开……
    所以我们知道,古人求文运功名的星宿,就集中在紫微垣一隅,这其中文昌星的信仰,是发展最完善的。
    为什么呢?因为人家起点高啊。
    我国古代有很长的科举制度历史,所谓对于文昌的信仰一直没有断绝,但是文昌信仰的历史,可比科举早多了。只不过文昌最初管的是另一件事。屈原在《楚辞·远游》中这样说:
    后文昌使掌行兮, 选蜀众神以并毂
    这里的“文昌”,是掌领众星、召使群灵的首领。司马迁在《史记`天官书》也提到:
    斗魁戴匡曰文昌宫;一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。
    这样就知道文昌原本管得很宽,尤其是里面的第四星“司命”,听名字就知道什么意思了,那是古人最看重的一颗星。
    直到魏晋南北朝时期,文昌的主要作用依然是司命。魏晋时道经《太上老君中经》提到,八卦天神下游人间,有宿卫太一之职,其中离神字文昌,这当是汉代太一、司命信仰的遗存。修炼者“常以八节之日存念”卦神,“其神皆在脐中,令人延年”。以及南北朝道籍《太上三五正一盟威箓》所载“上三天三五元命文昌中官中黄九道司命一十五人”这样的记录可以反映当时对于文昌的信仰状况。
    那么这个信仰是什么时候开始变化的呢?大约是隋唐之际随着科举制度的兴起而演变的。当然这种演变,也不是凭空而来,而是有之前的理论作为支撑。
    道教净明派《太微文昌河图内篇》里说:
    人多罪过,天纲疏而不漏,阴夺人算,故不寿。虽有生道在于身中,而不谢过,则多疾病忧患也。
    这个观念后来非常流行,以至于有《文昌功过格》的出现。不过更深一层的道理,可以从《玉清无极总真文昌大洞仙经》里找到:
    文者,理也……昌者,盛也,大也……故文昌之在世者,乃教化之本源。
    亦即崇文,即是崇天和崇人,经过灵宝派,上清派等教派的发展,就形成了文与道、炁偕同的观念。即“文字语言者,圣人不得已而因言显道耳。”在这个基础上,文昌渐渐由司命神转化为司文运的神。隋唐科举制度实施后, 人们开始看重文昌宫第三星“贵相理文绪”和第六星“司禄赏功进士”的职能, 逐渐把它们视为“文运之星”、“科举之神”。刘禹锡诗句“莫道骚人在三楚, 文星今向斗牛明”说的就很直接了。
    那么文昌神最后又是如何以“文昌帝君”的身份“落户”七曲山呢?这其实是宋代才最后形成的事情。
    
    七曲山本来一直是奉祀梓潼地区的雷神张亚子,然而宋代蜀中开始流传“梓潼梦” 的传说, 认为得梓潼神托梦, 可以预知科场胜算。在宋元时期各种文人笔记中都能看到这样的记载,比较有代表性的就是《铁围山谈丛》里所说:
    长安西去蜀道有梓潼神祠者, 素号异甚。士大夫过之, 得风雨送, 必至宰相, 进士过之, 得风雨则必殿魁。自古传无一失者。
    这种灵验程度似乎一直延续至今。而“文昌帝君”之名的最后确立,则是元代延祐三年,元仁宗正式确立“开化文昌司禄宏仁帝君”之名。这一称呼也是流传到现在最广泛的称呼。甚至在藏区的一些佛寺,如果看到一个神明前胸护心镜上有一个“宏”字,那就是文昌帝君。
    
    那么七曲山的文昌帝君祖庭每年都有这么多人去进香,是否灵验呢?这个每个人都有自己的经验,但也只是经验而已。重要的是,你想考个好成绩,或者升职加薪,你要自己先把最基础的工作做好,然后再说运气的问题。给神仙上供好比送礼,你送不送是你的事,人家收不收你管不着,毕竟人家神仙不欠你的。
    最后,祝文昌帝君生日快乐。
    
    (本文由腾讯道学编辑整理。转载自“爻乂爻”微信公众平台。)
    欢迎关注“腾讯道学”微信公众号!
     (责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
国学理论
国学资源
国学讲坛
观点争鸣
国学漫谈
传统文化
国学访谈
国学大师
治学心语
校园国学
国学常识
国学与现代
海外汉学