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文/王世成 作为四大文明古国之中国，从古老部落民族开始，就已经有各自的信仰，对天地水日月星辰天地人神鬼一系列崇拜，以及民族部落的祭祀师。至现在每个民族都有自己的一套祭祀方式。后来的方仙道，以及黄老道核心思想。有信仰肯定就会制定一套约束，不能去做坏事。 道教戒律的发展 至汉代，嗣汉祖天师上泝西蜀，得太上授盟威之道，三五斩邪雌雄剑，阳平印，三洞正经，二十四品秘箓。以道为教化民众，融合方仙，黄老思想，为此正名为道教。同时制定了“盟威清约”。以及“老子想尔注”为早期戒律开端。  以道为教化民众（资料图） 引自《三天内解经》（三天弟子徐氏著），汉安元年壬午岁五月一日（公元142年6月1日），老君于蜀郡渠亭山石室中，与道士张道陵将诣昆仑大治新出太上。太上谓：世人不畏真正，而畏邪鬼。因自号为“新出老君”。即拜张道陵为太玄都正一平气三天之师，付张道陵正一盟威之道，新出老君之制，永寿三年岁在丁酉(157)，与汉帝朝臣，以白马血为盟，丹书铁券为信。与天地水三官、太岁将军共约，永用三天正法，不得禁固天民，民不妄淫祀他鬼神，使鬼不饮食，师不受钱。 同时，巴蜀地区巫术文化流行，人鬼错乱，淫祀血食，祖天师在青城山收服八部鬼帅，而阐释“三天正法”。据”太上三天正法”由玄元始三炁化生三天（清微天、禹馀天、大赤天）为之正教。正本清源，废除和取代一切淫祀迷信活动。 虽然如此但是永远也禁止不了民族文化的骨性！民族文化也是传统的一种形式，道教也吸收了一些，为之正名！之后定制了“太上混洞赤文女青詔書天律 ”。以约束各类神祇，一切正神、鬼魅、道民、法官等众，都要遵守女青天律，否则都将受到制裁。 到了魏晋南北朝时期的道教，经过寇谦之，陆修静，陶弘景等祖师的改革，使道教从早期道教发展为有相对完整的经典、教义、科仪和组织的成熟道教系统！戒律也得到了比较规范的发展。三皈，初真五戒，九真妙戒，以及十戒，经过各个朝代的历史演变，道教后起之祖师以及主流门派全真教历代祖师逐步完善戒律，完善了三皈，九戒，十戒，女真戒，中极戒，天仙大戒，等等，谓之太上家风！但凡是入道不论道童以及方丈，都必须得遵守戒律，是为修行中的一种约束，没有规矩不成方圆。 后来的十方丛林都制定了一个清规榜，用以约束十方常住，凡是有过，必须惩罚，用以“家法”之跪香、迁单、杖责、等等的！ 有这么一个故事“白云观火烧活老道”。引用讲的是民国末期的监院“安世霖”勾结官方势力，故作非为。盗卖多年长生猪，马，牛三宗，乃施主不忍杀害，送来养老，终年以粮施生。安世霖竟敢私自盗卖，置数十生命于不顾，残暴行为盗贼亦所不能。盗卖小市口房产，此乃施主所赠，永为香火，不准变卖。如有买卖，男盗女娼。竟将原契焚化，声明遗失，背信忘义，是人俱不能为。杜等人决定按太上家法第一条，火化这个“奸盗邪淫，不守清戒者”。最后道众把安世霖绑到柴火上面，公布罪状，随之火刑。 历来道教对于犯戒不守戒者，责罚小到跪香，大到抵命等的事也多，朝廷不但不会反对，同样是支持！道教从创立起就属于政教合一的一种系统。 信仰危机 新中国成立以后，规范了人权法律。任何个人组织不得动用私刑。道教也取消了自己的“刑法”，以适应新的需求。不再杖责等等的刑法，犯事了，也就给跪个香，严重了也就是起单，或者是开除道籍。 新中国的文化在改变，各方面的文化影响使得越来越没有自己的规范、威仪！老一代的高道大德也呼吁着，要遵守。 最可怕的是什么也不怕什么也不信，道风道纪已经不是那么严肃了。抱着老观念好像是与现在状态有种格格不入的感觉，适应一个新时期的发展，总得有一套新的方式方法。如果让我去按照传统的规章戒律行为标准，我也做不到，但是这不是能为与不能为的借口。最大的错误不是找借口，而是要知道错在哪里。 目前的状态即是信仰危机，财法侣地是不可缺少的，但是这不是放纵的借口。现在出现很多敛财类的，以及假籍道装的工作人员，禁止不了，这是社会问题，不多言。  缺失的是信仰（资料图） 脾气大。好徒弟遇不到好师父，好师父也收不到好徒弟。 很矛盾的是，早坛功课丘祖忏悔文，天天在念，可是自身素质还是上不去。 我们是新一代的人，没有受任何罪，心灵洁净的为了一个信仰而入了道教，传承了道教文化。 作为新一代的道教徒，时刻反省自己。遵从祖制，遵从太上法门，严格要求自己。再优秀的人都会严身律己！何况我等小徒，道风涣散是目前最大的弊端，无论是哪派，玄科戒律已经很少守持。领导班子，丛林，再到子孙庙，应该要做好表率。不是做给谁看，而是严身律己。说给别人听，教别人怎么做，肯定得自己先做到了。道风问题，也是信仰问题。道风涣散戒律松散就是信仰危机，身在道门的自己都不信？老百姓能信？（编辑：忆慈） （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：王世成）  (责任编辑：admin) |