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屈原是我国文学史上伟大的爱国诗人，也是一位诗歌创作的现实主义和浪漫主义的创新诗人。历史上人们对屈原《楚辞》的评述可谓汗牛充栋，但对屈原诗歌中深寓的丹道养生理论，却无专论述评。愚人乎其内，通读屈原《天问》、《远游》诗之后，深受启迪。屈原在这两篇诗歌中，论述了深邃的丹道养生思想，根据鄙人对屈原诗人的破释性理解，欲从以下方面进行探秘。一家之言，奉献同道，敬请指教。  屈原 提出“审一气之和德”，“一气孔神兮”，是讲丹道周天功气通经络的机理 屈原在《远游》诗中提出，“审一气之和德”。“一气孔神兮”。“审一气之和德”，可破释为“中和”之气。最重要的是，要明白屈原诗文中所讲的“和德”二字。“和”，可理解为“中和”；“德”，修炼气功一定要修德，德高才能功高。老子在《道德经》中讲：“修之于身，其德乃真”。“审一气之和德”之“审” 字，可理解为掌握好人体“中和”平衡气机。气机平衡，乃丹道玄要。“一气孔神兮”之“神”字，不能认为迷信之神，而应释为“通”。 我们将“审一气之和德”、“一气孔神兮”这两句诗连贯起来理解，就是气行经脉通关开窍，通贯周天。也就是人体小宇宙与大宇宙相互摄取能量，交换信息同步共振的通道。屈原讲了气行通道，又进一步讲了人体摄取宇宙能量的“天门”。《远游》诗中讲：“命天阍其开关兮”。（意即我让守门人把门打开。）屈原讲的“天阍”，即是天门。《道德经》云：“天门开阖，明白四达。”人体“天门”在哪一个部位呢？实则人体之“天门”，乃人头顶心之“百会穴”。“百会穴”是人体任督二脉的交会穴。任脉是阴脉之海。督脉乃阳脉之海。灵动百会任督通，任督通，百脉通，人体气机实现自头顶心百会穴到脚心涌泉穴，顶天立地大循环。 现在将屈原在《远游》诗中讲的“审一气之和德”、“一气孔神兮”、“命天阍其开关兮”这三句综合分析，其讲明了修丹道周天功气通经脉的通道。换句话说，也就是讲明了人体小宇宙与大宇宙相互交换信息、摄取能量的通道。即“天人合一”的通道。 本文由腾讯道学根据《屈原的丹道养生思想》一文整理、删节发布，作者萧志才，选自《武当》期刊，2008年第5期。内容仅代表作者观点。 (责任编辑：admin) |