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文/陈景展 心忘诸境，即超色界 重阳祖师说，“心忘诸境，即超色界”，这点我们在上周的时候已经谈到过。  心忘诸境，即超色界（资料图） 当性功磨炼得比较成熟了，我们进入命功的修行。往往一开始会出现很多的幻境，而这个还是一个初级的阶段。之后到一个更深层的时候，才会出现十魔、百魔炼心，各种魔王来考验，那是最危险的时候。要超出这一个阶段，要能闯得过去，一定要记住，一切所见，一切所闻，一切所思，一切所触，包括一切所嗅，一切所想，都不要去着它，所谓不要去着它，就是不要因其而影响到你。 恐惧、忧患、迷恋，或者说发现自己已经成道了，统统都是妄念，都是魔王的幻化，而这个魔王其实都是心魔，是自心的贪念没有去除干净，在这个时候幻化成一种魔境来考验你。一旦陷进去，着了，认为这就是真的，我达到了，或者说害怕了，不敢往前走了，整个人生，那你的修行，就被挡住了。 不好的情况还很可能出偏差，因为人在这个时候是高度的精神集中的，所以一切见与不见，犹如浮云，一切生与死把它看淡。一个灵丹妙药就是“看淡”两个字，从现在开始就去学习这样一个平常心，把一切都看淡，不要纠结，纠结来纠结去会发现，它只是渺渺时空中很小很短的一个东西，甚至你会发现，你认为社会是别人的问题，最后发现其实都是自己的问题，是自己没看破在那儿纠结。  学会平常心（资料图） 这个是很难的一个过程，它需要靠一些外在的东西来锤炼。 求不死而离凡世者，大愚 所以，《立教十五论》后面，尤其是“第十五论”会强调，重阳祖师说“欲求不死而离凡世者，大愚，不达道理也。”必须经过一个“借假修真”的一个过程。甚至于在你超三界之前，一直都是“借假修真”的过程。 我们要通过工作、学习、生活，通过点点滴滴，在这样的一个与万物相处的过程中来完善自己的人品，完善自己的人生。这样的话，我们强调过“除欲究本”那句话，“宁在动中静，不在静中动。”在茫茫的人生之中，去锤炼一种平常心，一种温和，一种对万物的感知，这是动中生静，是真静，那是真修出来的东西。然后一些事情没有经历，以回避的形式去守一种孤独，守一种寂寞，那个时候心魔没起，是因为没有人打扰。 一旦进入到一种更深的一种境界的时候，你会发现，自身的心魔全部起来。这个时候，因为你没有前期的修炼，没有一个稳定的心性，就会慌了手脚，所以最害怕的就是静中生动。所以我们要求，整个的修行过程中，宁可慢，宁可多花点功夫在初级的一些事情上，不要去着急。 所以很多的师父一开始往往就是让徒弟先扫地，先倒茶，先劈柴、做饭、洗衣服，就是消他的心性。  用洒扫应对来消磨心性（资料图） 因为如果这个心性没有磨炼好，尤其是成道的火气比较大，猛火攻心，很容易到最后走入迷境。如果根基差的人还无所谓，最多是半途而废，尤其是根基好的人，他往往练功比较快，但是又走偏了，自己还不知觉，一心一意，这一下子，神仙都救不了了。要把他的心性磨透，把他的妄念，包括成道成圣的妄念都要消除掉。 道是一个平平淡淡走的过程，不能起妄念，一旦变成一个妄念的时候，求道也是一个魔。而这一点呢，在“超色界”上，大家要警醒。（编辑：行云）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。本文根据弘道读经活动录音整理。） (责任编辑：admin) |